许盈，黄政德(湖南中医药大学，湖南长沙410208)

    ·中药药理·

    天地观对《黄帝内经》理论建构的影响初探

    许盈，黄政德*

    (湖南中医药大学，湖南长沙410208)

    天地观；《黄帝内经》；阴阳；五行

    〔Keywords〕concept of heaven-and-earth；Huangdi Neijing；Yinyang；Wuxing

    关于天地观的内容及意义，学术界多有论述，且开始结合哲学、宗教、建筑等多领域进行研究[1]。中国医学文化史著名学者马伯英曾于2014年就中医文化的深层次结构在《科学》杂志撰文，认为中医整体论“由三大支柱支撑：一是天地人大小宇宙观，二是活体生命观，三是生命关系网”[2]。本文试图梳理《黄帝内经》(以下简称《内经》)如何从中国传统文化深处的天地观寻找支持，以天地观作为理论建构的基本要素之一，从而成为经典文本的历史过程。

    图1 中国上古人的宇宙天地观念示意图

    1 传统文化的源头：天地观念的形成

    溯源古代中国传统文化，上古传说是解读传统文化天地观的密码。《山海经》一书可视为描述上古时代中国人对天地起源认知的代表。《山海经·海外东经》关于神树扶桑的故事记叙：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”具有浓厚神话色彩的扶桑天地观，是殷商之前的中国人对天地空间和时间的认识。何新《诸神的起源》中第六章《神树扶桑与宇宙观念》结合先秦及传世文献，对这种天地图式复原如图1所示[3]。

    由图1可知，扶桑故事寓意的上古中国人的天地观主要有三方面内容：其一，先民的思想世界一开始就与“天”有关，天门有九层，九个太阳象征着日月星辰等九天；其二，与“天”相对的“地”中心在昆仑山上，山高一万一千里，地下深三千六百里，大地的四角各有一根地柱支撑；其三，天地不仅有边界，还有中心，人居其中，以建木为正中线。上古传说所折射的古人对天地的感觉与想象，暗含一系列的隐喻，天与地相对，天地有中心和边缘，由中央与四方构成，在空间关系上中央统辖四方，在时间顺序上中央早于四方。

    周人延续了上古以来的天地秩序化认识，且对天象地理的观察和体会有了进一步发展。且周人重礼乐，借助仪式推崇礼制的观念与行为，背后暗含着礼仪实际也是天地秩序的象征 ......