肾中所藏之精气，在《内经》中又名为“天癸”，《素问·上古天真论》说：“女子……二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子……七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也……丈夫……二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子……七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。”[6]3-4据此，可知“天癸”就是指肾之精，即人体生命的本源物质。

    “天癸”这一生命本源物质，有着水的特性，也可称为生殖之水。森立之《素问考注》曰：“天癸者，至二七、二八之期，而男女构精之机自发动于内，是应天数而肾水充满，故曰天癸也。”[7]王冰、张介宾等人也认为“天癸”与水有关，强调水为生命之源。同时，水在道家思想中是比喻“道”本体的，属于阴性的物质，因此《内经》中的“天癸”之水也具有“道”的特性，主人体生命化育，如同“玄牝”一般“绵绵若存，用之不勤”[2]4。

    综上所述，《内经》的生命本体论受道家尚阴思想的影响，以贮藏在肾中的阴精作为人体的生命本源。肾为阴中之阴，又是五脏之本，五脏亦属阴脏，是人体的主要内脏系统，生命活动的根本所在。如此，精气—天癸—肾—五脏，皆属阴性，这说明人的生命是以阴为本。“阴在内 ......