1.2 阳气的主导地位

    1.2.1 阳主阴从，阴阳协调 马王堆出土帛书《称》对阴阳关系进行了详细论述，《称》认为天地万物都是由阴阳两种属性构成，取法于天者属阳，取法于地者属阴：“凡论必以阴阳大义，天阳地阴，春阳秋阴，夏阳冬阴……长阳少(阴)，贵(阳)贱阴，达阳穷阴，取(娶)妇姓(生)子阳，有丧阴，制人者阳，制与人者阴，客阳主人阴。师阳役阴，言阳黑(默)阴，予阳受阴，诸阳者法天，天贵正，过正曰诡。”《称》对阴阳的论述和对事物发展规律的探讨与《黄帝内经》中的认识基本一致，均认为阳在阴阳关系中处于主导性地位，阴阳的协调运动是在阴阳和谐的基础上，由阳气进行推动而达成，与《周易》乾卦之“大哉乾元，万物资始，乃统天”、坤卦之“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”的认识相一致。

    1.2.2 “经”向阳经，奉心为尊 在经络循行的描述上，马王堆医书认为经向阳位，奉心为尊。《足臂十一脉灸经》所记载的十一经脉均为向心性分布，由四肢走向头部或心胸部;《阴阳十一脉灸经》中除肩脉、巨阳脉之外，其余九条经脉亦均为向心性。这种认识是古代医家“上阳下阴、主阳臣阴”的崇阳观体现。马王堆医书中已经认识到人体阳气是维持生命活动的原动力，心在人体诸多脏腑中具有特殊地位，是人体阳气分布最为集中的器官，心阳是维持血脉正常运行的重要物质基础，正如《素问·六节藏象论》所云：“心者，生之本……为阳中之太陽”。

    1.2.3 从阳论治，阳存则生 《脉法》云：“气也者 ......