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    从《伤寒论直解》探析张锡驹的学术思想

    王东华邓杨春王彤

    【摘要】本文从《伤寒论直解》文本入手，探析张锡驹的学术思想，并评析其学术。张锡驹从两方面突破，其一以宋儒的治学方法，以“反求诸己”的方式提出了“天人同体”的观点，使得气化学说有很大的哲学宇宙观基础，进一步着重人体胃气的重要性；其二以汉儒“言必有据”的严谨的治学态度来对待医学，所以非经论不言，非圣人之言不信，因此一生著作相对来说非常少。正是因为其能运用此两种中国古典的治学方法，才能取得那么大的成就。张锡驹不仅创建了自己的学术体系，整合了五运六气与六经之间的关系，还针对当时的流俗观点提出自己的针砭之语。

    【关键词】张锡驹；伤寒论；气化说；胃气

    【中图分类号】R249

    基金项目：国家科技部科技基础性工作专项课题(2009FY120301)

    作者简介:王东华(1977- )，女，医师，2010级在读在职硕士研究生。研究方向：基础医学。E-mail:568304613@qq.com

    通讯作者：王彤(1968- )，女，博士，教授，硕士研究生导师。研究方向：中医基础理论。E-mail：tongwang@bucm.edu.cn

    收稿日期：(2014-10-27)

    作者单位：100029 北京中医药大学基础医学院[王东华(硕士研究生)、邓杨春、王彤]

    1言必有所本的严谨治学态度

    张锡驹是清代乾隆年间钱塘的医家，师从张遂臣，和张志聪是师兄弟被称为二张，时下研究张志聪的人很多，但是研究张锡驹的文章则寥寥无几。其原因是多方面的，但是总结起来大概有三条：其一张锡驹著的书太少，遗留下来的文本不多。其二：《清史稿》上说“其学本于志聪”，《续修四库全书总目提要》中《伤寒论直接提要》说清代研究伤寒的派别有三，其中“但斥叔和序例，虚衷分别是非者，张志聪《集注》及是书是也”。可见乾隆年间，对张的评价颇高，但后世论及张的学术主张多从“本于志聪”理论，现行版的《中医各家学说》也从之，几乎没有争议。其三：张锡驹的学术思想比较纯粹，除了几个鲜明的观点好像没有更多值得挖掘的地方了。

    清代学术自顾炎武开山，黄宗羲本于历史来纠正王阳明心学末流的流弊，还有如王船山等主张的经世致用，开始转向一种比较朴实的、严谨的治学态度，医学上也受到了影响。特别是其师张遂臣的特殊经历，《仁和县志》：“字卿子。少羸弱 ......