国 生 戴晓晖 王 康 杨靖颐 付国兵

    命门—丹田—脐系统是振腹疗法的理论基础

    国生戴晓晖王康杨靖颐付国兵

    命门、丹田、脐通过带脉联系起来是一个整体系统。这一系统中命门是五脏整合的中枢，丹田为元气贮藏之所，脐为真气往来之门，带脉为上下交通之枢纽。这个系统具有人体最重要的生命信息，其本质是元气生发之处，五脏六腑之本，气血生化之源，十二经脉之根。它可总督人体诸经百脉，内连五脏六腑，外达四肢百骸，为神气通行之门户，是气机升降出入之重要枢纽。振腹疗法正是从这一系统入手，偕一点而通调全身，培元气、调运化、畅气机，促进人体的自我痊愈机制的启动，而达到治疗的目的。

    命门； 丹田； 脐； 振腹疗法

    振腹疗法有三十余年的临床运用及推广，已经得到医学界的广泛认可。近年来，为了更好地发展振腹疗法，从根本上增强振腹疗法的学术影响力，传承名老中医的学术思想及技法。课题组在进行临床试验及推广的同时，更加注重对振腹疗法理论基础的研究。经过研究，课题组发现命门、丹田和脐三者通过带脉联系起来是一个整体系统。这个系统具有人体最重要的生命信息，其本质是元气生发之处，五脏六腑之本，气血生化之源，十二经脉之根。它可总督人体诸经百脉，内连五脏六腑，外达四肢百骸，为神气通行之门户，是气机升降出入之重要枢纽，因之将其称之为“命门—丹田—脐”系统。

    1 命门为五脏整合之中枢

    命门，一词最早见于《灵枢·根结》篇中，但此处命门仅指眼睛，虽然此后《难经·三十九难》中提到：“肾有两脏也，其左为肾，右为命门。”但为医家大规模论述则出现在明代，而对于命门的具体定位及功用也出现了各种不同说法。如明代虞抟在《医学或问》中认为“两肾总号为命门”；明代赵献可在《医贯·内经十二官论》中言：“命门在人身中，对脐附脊骨，自上数下，则为十四椎，自下数上则为七椎”，即认为命门位于神阙穴与命门穴之间、靠近命门穴一侧；明代孙一奎在《医旨绪余》中指出：“命门乃两肾中间之动气”，即认为两肾之间为命门。虽然历代医家对命门、丹田的具体位置表述不一，但对其功能的描述却大都相似，而对命门的功用阐释的最精彩的莫过于孙一奎，他在《医旨绪余·卷上·命门图说》中有言：“命门乃两肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行由此而生，脏腑以继而成。”命门为人身之太极，非水非火，而只是先天一种动气，即后来又称为元气，其气非阴非阳，灵动不拘，别具一番生生之活力，其动则生阳，静则生阴，阳变阴合而化生五脏六腑，所以它是人身阴阳之根，五脏六腑化生之源。

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