鄢鹤铭 樊瑞文 黄幸 段怿炜 李昌明 孔乔 常静玲

    中医“神”有广义和狭义之分，广义之神是人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称；狭义之神指人的意识、思维、情感等精神活动。“五神”属狭义之神的范畴，其包括神、魂、魄、意、志，是对人类感知、认知、思维等精神心理活动的认识[1]。《黄帝内经》首次记载了五脏藏“五神”，并对神、魂、魄、意、志的基本概念进行阐述。

    语言是人类特有的生理功能，是人类进行沟通交流的工具，记忆是人类从外界获取信息并将它储存在大脑中的过程[2]，二者均是人类认知功能的重要组成部分，属于中医“神”的一部分。现代研究多从信息加工、神经机制角度出发，认为语言与记忆之间关系密切。

    随着时代的发展，中医理论逐渐运用于研究人类的心理过程。“五神”理论是中医学理论的重要组成部分，也是中医研究人体心理现象，如认知过程、情感过程、个性倾向等现象的主要理论基础[3]。本文基于中医“五神”理论，对语言、记忆进行阐述。

    1 “五神”理论的内涵

    “五神”分别藏于五脏，《素问·宣明五气论篇》记载道：“五脏所藏，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”五脏所藏精气为“五神”提供物质基础。《灵枢·本神》：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”“五神”主管着人类感知、认知、思维等精神活动。

    “心者，神之舍也”“积神于心，以知往今”，神居藏于心，其具有“任物”和“处物”作用，心所藏之神接受外界信息，反映客观事物；眼、耳、鼻等感官器官是外界信息的“接收器”，其获得的信息传导之心，由心所藏之神产生相应感知觉[3]，进而产生意识、思维等活动。《素问·灵兰秘典论篇》：“心神总统魂魄，并赅意志。”心所藏之神统率魂、魄、意、志，主宰着人体的感知、记忆以及意念[4]。魂魄合言，谓人之精神灵气[5]。《灵枢·天年》：“血气已和，荥卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”魂、魄在人体出生时已形成。《类经·脏象论》记载道：“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。” 魄是以精为物质基础的与生俱来的、本能性的感觉、运动、反射等活动，如四肢运动，耳听、目视、冷热痛痒等感知觉以及新生儿啼哭、吮吸等非条件反射[5-6]。《朱子语类·卷三》：“人之能思虑计画者，魂之为也。”魂随神往来，是在神支配下、低层次的、本能的精神心理活动[7]。“意，志也”“志，意也”，意志二者之间相似相通。《灵枢·本藏》中记载道：“志意者 ......