社会经济发展的不平衡，贫富差距日益扩大深化社会矛盾积累；互联网的发展在技术层面提供媒介平台，为屌丝网络亚文化的传播提供平台保障。美国青年为金融危机失业增加走上纽约街头宣泄不满，表达反叛精神的时候，中国屌丝进行的“语言狂欢”，在自我审视和舒缓、逃避现实的压力中扩大化网络舆情的娱乐倾向。

    二、 从社会文化反思“屌丝文化”

    文化的本质指向是化人，也是人化。文化的产生起因于人是感情动物的这一特质，人对自我情感的表达需求就产生了文化，远人不服则修文德以徕之，既来之则安之。文化是在时间的“大浪淘沙”中积淀下来，因此，文化在一定层面是时间的表征者或管理者。由于人具有思考、反思的能力，便得以迈出了动物界。

    荣格认为文化的最后成果是人格。那么屌丝文化的流行是短暂的解构或娱乐风潮，还是一种文化价值的内在审视抑或是屌丝人格的形成史。

    屌丝文化：自嘲中的解构与身份认同中的建构。

    按照索绪尔的说法，每一语言符号都由能指与所指两部分构成。两者的结合有任意性，但这种任意性不能突破语言的社会约定俗成性。语言是现实的写照，是社会现实的提炼、投射。这就是符号的皈依，语言也是现实的家园。“屌丝”是群体自嘲中解构现实的武器；也是争取诠释自己生活的权利或话语表达的胜利。屌丝文化的热议表征庶民文化的胜利。屌丝心态具有战斗策略性和胜利法，这里更多带有自我解嘲的解构性，阿Q精神胜利法更多地是主动盲目胜利，而不是自我的解嘲意味。自嘲是一种扬弃的手法。是自我否定过程中的辩证否定，经历了肯定——否定——否定之否定的两次否定、三个阶段。

    自嘲是一种调节心理的天平 ......