【摘要】“屌丝文化”反映出社会变革转型期的时代特征和精神气质，透视了社会心理结构的变迁。“屌丝”称谓放大为自我审视的精神符码，其传播具有庶民叙事的特征，网络亚文化由下而上的“话语革命”方式表达话语权的获取与崛起。屌丝文化是自嘲中的解构与身份认同中的建构。它意味着草根阶层或弱势群体更多地获得了诠释自己生活的角度与权利。屌丝文化所反映的集体焦虑，折射了社会内在的深层次问题。其代表的自嘲韵味是解构中的快感和胜利，这和阿Q精神有着内在传承性，网上的愤青往往是现实生活中的屌丝。“虐骂”和“求虐”心理是屌丝文化中集体喷射的快感。

    【关键词】屌丝文化；身份认同；解构文化；社会心理结构

    语词的转移透视着社会心理格局的变迁。海德格尔在《存在与时间》一书中指出人是表现为言谈的存在者。言谈就是人价值观、伦理观、行为规范的承担者，言谈背后是人的生活家园[1]。 任何文化的背后是社会现实，是现实中的个体、群体。“屌丝”文化反映出社会变革转型过程中社会心理结构的变迁。当人们创造并用语言包裹起自己的时候。语词的所指转移投射的是社会心灵空间的变化。现代语言学之父索绪尔指出：在任何时候同表面现象相反语言都不能离开社会事实而存在。因为它是一种符号，它的社会性质就是它的内在特征之一[2]。 “屌丝”一词在2012年开始热议、流行起来，屌丝成为个体表达与社会相关联的精神符号，个体需要投射审视的目光在这个也许会持续很久，也可能一闪而过的符号上。

    一、 从政治经济层面审视“屌丝文化”的流行

    马克思看到了人类精神的走向和意识建构在物质实在性的基础上 ......