众所周知，在晚清经过梁启超们的努力之后，到了民初小说地位的提升已是公认的事实。这时有独立意义的个体语言，如传统白话、浅近文言、古文、翻译体欧化倾向白话都不同程度地进入到小说语言的建构。骈文与长篇小说的结缘，也是小说上升后的潮流所趋，合乎这一时代小说发展金砾俱下的包容逻辑与现实。在部分晚清文人心里，骈文才是正宗的文学。加上，在一些文人才子的心里，骈俪精美、声韵和谐的骈文早已被一些人视为“美文”。于是，骈文进入小说，既可以“弄才”、“炫才”，又会大大提高小说的艺术性，实在是非常惬意的事情——或许这就是清末民初初步接触西方文学时才子心目中理解的“纯文学”吧。

    就清末民初小说语言发展而言，以骈文入小说确实可称得上是一种文学语言的语体实验，但同时这可能也是小说语言走得最远的实验。徐枕亚甚至否认了其创作是“小说”——“余著是书，意别有在，脑筋中实并未有为‘小说’二字，深愿阅者勿以小说眼光误余之书。使以小说视此书，则余仅为无聊可怜、随波逐流之小说家，则余能不掷笔长吁，椎心痛哭？”受中国古代文学雅俗格局的观念影响，徐枕亚似乎还不屑于做小说家，在小说家前面加上了“无聊可怜、随波逐流”的定语。因此，在《小说丛报》上，对徐枕亚《血鸿泪史》的推介：“本书特辟蹊径，纯用白描，力趋于高尚纯洁一派。虽所叙只一二人之事，情节极其淡薄，而洋洋十万言 ......