【摘要】近代湖湘学者对封建主义的伦理思想，特别是“三纲”进行了系统的批判；对西方的伦理思想的介绍则经历了一个由浅入深、由片面到全面的过程；对传统的伦理范畴也进行了一些初步的改造。

    【关键词]近代；湖湘学者；伦理思想；变迁

    这里讲的“近代”，指1840年鸦片战争至1919年五四运动。近代湖湘伦理思想的形成和发展，是体现湖湘文化近代特色的一个重要方面。在这里，我拟从近代湖湘学者对封建主义伦理思想的批判、西方伦理思想在湖南的传播、近代湘人对传统道德范畴的现代转换等方面，进行一些初步分析。

    一、近代湘人对封建主义伦理思想的批判

    近代湘人学者对于封建道德的认识和批判，经历了一个由浅入深的过程，即大体上是先批判中国社会的落后人心风俗，然后进入对封建主义的“三纲”的系统批判。

    其一，郭嵩焘对清末人心风俗的批判。郭氏通过出使英法近三年的亲身考察与研究，对西方社会的人心风俗有深切的认识，所以对中国社会落后的人心风俗多有批判。

    首先，郭氏猛烈地抨击了中国士大夫闭目塞听，妄自尊大的保守心理。他在法国期间从报纸上知道，以英国技术之先进，犹派人赴巴黎博览会，“考核水师军器”，“不遗余力”。由此他发表感叹：“各国人材政教如此之盛，而勤勤考求，集思广益，不遗余力。中国漠然处之，一论及西洋事宜，相与哗然，以谓夸奖外人，得罪公议。至唐景星寓书李丹 (凤苞)，切切焉以评论西人长处为大戒。中国士大夫愦愦如此，虽有圣者，亦且奈之何哉!”以“夸奖外人”长处为罪过，攻击那些主张对外开放、学习西方“长处”的进步人物 ......