【摘要】“王蒙现象”出现的原因是复杂而多样的。他从刚开始的坚守文学的承诺逐渐走向价值观念的模糊化、平面化，最终走向“无为”与“逍遥”的哲学思辨是有其内在导因的。儒家“实践理性”的深刻影响，养成了王蒙多元共生思维、建设意识及历史主义态度，形成了其以理节情、力求圆通的文化个性；“老庄”思想不仅影响了王蒙的文风，其“无为”与“逍遥”的出世哲学，更成为王蒙在90年代再也无法“驾驭现实”以后采取的一种自我救赎的文化策略，并力求通过“有所不为”而达到“有所为”的目的。在关于周作人的对比研究中，我们可以更清晰地看出王氏和周氏的“躲避崇高”和“回到”自己的园地”的文化选择的局限性。

    【关键词】王蒙；传统文化；“儒家”之行为；“老庄”之态度

    广义上的“王蒙现象”，指的是自1993年初以来，围绕王蒙《躲避崇高》等文章和对上海一些中青年学者呼唤人文精神所引发的不同意见。不下百篇的文章和各种公开场合与私下里的纷纷议论，可以说构成了90年代最引人注目的文化热点。“王蒙现象”已经不仅仅只具有单纯的文学上的意义，而是成为了一个文化个案，这些争论实际上从多方面折射了处在社会转型期的几代中国知识分子在世纪之交的价值冲突和文化选择。这一现象波及范围极广，王蒙、王朔、刘心武、余开伟、萧乾；陶东风、陈建功、李辉、党圣元；王晓明、张汝伦、吴炫、朱学勤、王彬彬等众多的知名作家、评论家、学者均不同程度卷入其中。社会转型期各种矛盾思想及立场分化都在这些争论中得到了体现。其中最为突出的是两种相互对立的观点：即对“清洁的精神(文学的承诺)”的坚守和向“世俗化”倾斜的对立 ......