【摘要】康德作为德国古典美学的奠基人，由于后学各取所需并片面解释、发挥，遮蔽其思想本意，致使本就充满矛盾的康德美学愈加难以阐析：主观与客观、形式与表现、存在与思维、审美与伦理等矛盾丛生。康德以后，美学的学术潮流或从一个极端走向另一个极端，或从一个方向走向相反的方向，或为主观，或为客观；或为本质，或为现象；或为生命本身，或为精神理性。尽管康德本人认为只有鉴赏力本身的幻象才能产生辩证法，也即审美的“二律背反”才是辩证法，但实质上他的矛盾体本身就具有对立统一的特质，从其中能很好地体现美本身的多样性，从一个多维的侧面能证明美的东西的思维方式本身就是辩证的。文章从审美与伦理的对立关系中阐释其辩证特征。

    【关键词】康德；伦理；美学；辩证观；阐释

    “美”与“伦理”是康德在判断力批判和实践理性批判中所表述的人的两种心意机能。从表面上看，在判断力批判中康德却常常使二者处于对立的窘境，给人以康德自身在判断力批判中自相矛盾的错觉。如果联系康德整个哲学体系来分析此问题，矛盾自可迎刃而解。

    一、美是道德之善的象征

    “美是道德的象征”，对此宗白华先生与邓晓芒、曹俊峰先生的译法是不同的，邓晓芒译为“美是德性——善的象征”，曹俊峰为“美是道德之善的象征”。虽然宗白华的译法是无误的 ......