我们看到，在合目的性关系中，应当存在着作为结果的对象与作为原因的目的这两个概念，但是在鉴赏判断中，却存在着三个概念：作为结果的审美快感或不快感、作为目的的人的审美判断力以及审美对象。可见，在鉴赏判断的合目的性因果关系中，审美对象既不是鉴赏判断的结果，也不是构成审美快感或不快感的原因，那么，审美对象在鉴赏判断中居于何种位置呢？在纯粹理性之批判中，康德把知识的来源归于两个方面，即经验与先天范畴；但在鉴赏判断中，康德却毫不迟疑地把审美对象排除在审美快感或不快感的原因之外——因为，如果一个客观的审美对象构成审美快感或不快感的原因，这就意味着美是对象的客观属性，或者，审美对象具有某种客观属性能够引起审美快感或不快感，那么，当我们说“x是美的”的时候，这就是一个规定性的判断，而非反思性的判断了。然而，如果确实如康德所说的那样，鉴赏判断虽然关涉于审美对象、但又不以该对象为原因的话 ......