直接以买卖方式消费词作，是一种特殊的传词形式。随着唐宋城市商业经济的发展，听词成为新兴的娱乐方式，消费歌词的现象，普遍存在于市井的瓦舍勾栏，比如，歌妓靠唱词，以声色娱人为生，在此消费过程中，词即以买卖的方式被传播。从一些史料可见，在词作的产生环节也存在买卖行为，比如，《郡阁雅谈》载，五代时期，李梦符：“卖其词，好者争买”，宋人笔记记载，柳永为歌妓写词，能获得丰厚犒赏，因此推知，宋初也存在词的买卖行为。

    二、苏词传播形式新变

    苏轼之前，词作的主要传播形式是传唱，典型例子便是柳咏词。从民间到宫廷都欢迎柳词，民间有所谓“凡有井水处即能歌柳词”之说，在宫廷里亦如是，据说：“仁宗颇好其(指柳永)词，每对酒，必使侍从歌之再三”。柳永作词，目的也主要是写给歌女传唱。而苏轼改变了词作的传播情况，变为以传看为主，兼有题壁、刻石一类。虽然苏词在当时被“世所共歌”，但词的最初传播形式———传唱，并不是苏词的主要传播形式。从现有资料看，苏轼专门为传唱所作词并不多，此类词主要是早期在歌筵席畔所作，比如，《乌台诗案· 与王诜往来诗赋》条载：“轼与王诜相见，令姨六七人出斟酒下食，数内有倩奴，问轼求曲子，轼遂作《洞仙歌》、《喜长春》一首与之”。总体而言，苏词的应歌属性并不像唐五代宋初词那么强烈 ......