康海评价王九思《题紫阁山人〈子美游春传奇〉序》曰： “予读之每终篇或潸然涕焉，曰： ‘嗟乎，士守德抱业，谓可久远于世以成名亮节也，如此乃不能当其才，故托而鸣焉，其激昂之气若渗乎其毋已也，此其所感且何如哉，且何如哉’。”明确表示出对于王九思曲作“激昂之气” 的欣赏：“夫抉精抽思，尽理极情者，激之所使也； 从容徐舒，不迫不露者，安之所应也。故杞妻善哀，阮生善啸，非异物也。情有所激，则声随而迁；事有所感，则性随而决，其分然也”。王九思《杜甫游春》借助杜甫之口，浇筑自我胸中的块垒，描写游春经过既没有元代杂剧情节关目的紧凑设计，也没有明代初期杂剧重视热闹场景的渲染，而是突出杜甫游春之时的万千感慨，完全借助唱词来抒发杜甫内心世界的情感，同时也是王九思自我对当下的情志抒发。

    三、诗曲同源：康、王戏曲观念的复古痕迹

    关中曲家康海、王九思复古旗帜的树立，复古观念的倡举，有着内在和外在的双重因素，精神与现实的互相刺激，导致前七子复古主张的呼喊，这又波及映射于他们戏曲观念的阐发。康海戏曲活动的展开，除了表面的娱赏宴乐之外，其戏曲观念的阐发则立足文统视角的切入，将戏曲纳入文统体系，确认戏曲的正统地位和诗文品性，同样折射出鲜明的复古论调。

    康海作为正统文人的身份自居 ......