针对南北曲的讨论并非康海独家之论，这在后面何良俊等人也有涉及，南北文风的差异，以及曲风的不同，虽然一直以来客观存在，但诗文复古思想所努力贯彻的地域情结，直接导致同样能够清晰认知南北曲风的特色，这是我们看待康海这一观点不可忽视之处。关中另一曲家王九思不仅与康海交往过密，而且也致力词曲之道，他在正德六年(1511 年)罢官次年归乡后，便常与康海往来潜心制曲并以唱和： “每相聚沜东、鄠杜间，挟声伎酣饮， 自比俳优，以寄其拂郁。”借助词曲来排忧解闷，二人相与曲戏的情形，顾起伦进行较为细致的描述：

    公尝与余游关西形势，不但山川，而人物尤伟。康王作社于鄠里，既工新词，复擅音律，酷嗜声伎。王每倡一词，康自操琵琶度之，字不折嗓，音落檀槽，清啸相答，为秦中士林风流之豪。

    康、王二人将京城诗文唱和的风气，转折而至关中地区的词曲和鸣，虽然他们在诗文方面阐述相近的复古主张，但在戏曲领域又有些微差异，康海是以状元之才，以治国报君为己任，难免视词曲为小道，文学作品为言志的载体，故其较为粗放； 而王九思以才子名天下，寄情词曲而能当行出之 ......