庄子把阻碍自由的自身和外物的两方面进行了另一种概括：内刑、外刑。《列御寇》中道：“为外刑者，金与木也;为内刑者，动与过也。小人之离外刑者，金木讯之;离内刑者，阴阳食之。夫免乎内外之刑者，唯真人能之。”内刑和外刑即是自我和他物对“本我”、“真吾”的局限束缚。因此要实现精神上的绝对自由即“得道”的途径有两种，一是“体道”，一是“齐物”。“齐物”，就是对是非、生死、有无、贵贱、虚实、大小、成毁、然与不然、可与不可等等，无差别对待。庄子认为，“以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱”(《秋水》)，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小;莫寿于殇子 ......