王体 何振中 程至立 顾漫 曹丽娟 李敬华

    内丹养生医学是中国传统医学文化中的一朵奇葩。中国中医科学院医史博物馆所藏彩色《内经图》是内丹养生医学的一个缩影，其中有“姹女运转”的譬喻之语，“姹女”为托喻，包含“元神”与“真意”之义，此处尤指真意。元神为静，真意为动，所谓“运转”即是真意在发挥主导作用。

    丹经认为，真意不仅起到勾引神气的媒介作用，而且几乎贯穿于内丹修炼的始终。《青华秘文》称：“意者岂特为媒而已；金丹之道，自始至终，作用不可离也[1]。”《唱道真言》也连用数个“意之为用大矣”，强调真意在内丹修炼中的作用[2]。真意的主导不是强意识进行的，而是以火候的形式出现的，火候之关键在于意念。《性命圭旨》说：“盖火之寒燥，全在意念上发端[3]。”

    火候在内丹养生医学中是最难言说的，也是最为隐秘的。丹经常言“火候最秘”，“圣人传药不传火”，“不将火候著于文”，等[3-5]。内丹养生医学认为，火候是内丹修炼中最难把握、最为微妙的东西，要求非轻非重，非即非离，拿捏得当；同时，它是基于每个个体的主观体验之上的，故也是最不易讲清楚的。

    真意是整个内丹修炼过程的纲领，从初下手的入静、真气生药产，到调药、采取，到运周天河车、沐浴、炼药，再到过关服食，再到大定养胎、哺乳阳神、炼神还虚，均是真意在调养。直到还虚成功，虚空粉碎，真意、元神、真气、形体、虚空全为一体，方才不再有真意作为。

    1 产药：动静戊己二土

    真意之最初运用在于入静、待药产。此时真意可分为戊己二土，戊土属动，己土属静。先从动处渐归静地，断除纷乱之杂念，此为动极而静，己土之真意自然发生；而后恍惚窈冥之际，忽然一动，元气产生，此为静极而动，戊土之真意由此主持。所谓真气、元气发生即是产药之景。

    黄元吉《乐育堂语录》有明述，云：“故必动极而静之际，忽来真意以主持之——(此意属阴 ......