骆 宏

    (杭州市第七人民医院,浙江 杭州 310013)

    心理问题和心身治疗的概念建构时,文化议题是必然包含其中的,这也意味着心身治疗是文化的产物。进一步来说,原本不存在什么“治疗”或“疗法”,除非来访者接纳我们的观点并愿意配合,否则被我们称为“治疗”或“疗法”的行为就不会产生效果[1]。曾文星指出,近一百多年来出现的主要心理治疗流派和技术,如精神分析及心理动力性心理治疗、行为治疗、认知治疗、系统治疗、催眠治疗等。这些理论和方法的奠基人及主要推动者基本都是西方人,似乎都不太在意各自方法涉及的文化问题,有意无意间从“欧美中心主义”立场出发,以为自己的学说有“普适性”,其文化差异性常常被忽略。反之,本土文化中的心理治疗虽然一直存在,但由于不使用心理学概念、术语和理论,以致于难以被推广使用[2]。

    近年来,发展传统文化心身治疗的呼声与实践都在增加。对此,国内意象对话疗法的创始人朱建军提到:中国心理咨询,刚刚开始超越对西方的单纯模仿学习,探索自己的理论和技术。但当今对“传统文化心身治疗”的追求,需要一种反思性的自我理解,特别是放置在复杂而有张力的两极关系维度,如向内求-向外求等去思考与理解。同时,应注重实践的循证,做好传统文化心身治疗的挖掘传承和实践检验。本文对传统文化心身治疗的未来发展做一眺望。

    1 建构融通的传统文化心身治疗

    探讨传统文化心身治疗首先基于对自己文化的自觉。而文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”[3]。文化自觉是一个艰巨的过程,首先要认识自己的文化,理解所接触的多种文化,才有条件在这个正在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置 ......