毕虹博，张涛

    1.天津市河东区大王庄街社区卫生服务中心，天津 300171； 2.天津中医药大学，天津 301617

    古代经典名方的基础实验与临床实践均是当前中医研究的热点，素以“经方”惯称的《伤寒论》方剂尤为突出。《伤寒论》抵当汤与抵当丸两方，因具有较强的泻热逐瘀作用，近年研究主要集中在瘀血相关病证的治疗方面[1]。虽然抵当汤与抵当丸组成相同，功用相近，但是基于《伤寒论》原文所载，运用诠释学循环方法，进行抵当丸的方证研究，可以探讨抵当汤类方的理论与实践，为进一步的深入研究提供基础。

    诠释学(hermeneutics)是哲学的分支学科，也是一种方法论。广义上说，诠释学是文本意义的理解与解释之方法论及其本体论基础的学说[2]。它源于西方的古典解释学，在20世纪80年代，通过诠释学经典著作的翻译，受到国内学界的广泛关注。诠释学中最重要的方法之一是诠释学循环(hermeneutic circle)。传统的诠释学循环，包括两种，一种是文本整体与个别部分的循环，另外一种指作者与文本之间的循环[3]。假定《伤寒论》是由张仲景撰写的完整文本，作为《伤寒论》的研究者，可以运用诠释学循环方法，理解与解释其中作者的隐蔽思想，以及文本的未解内容。

    《伤寒论》成书于东汉末年，散佚之后，虽经王叔和整理，然而流传幽隐，版本歧出，直至北宋校正医书局刊行后，逐渐成为统一定本，通行至今。《脉经》《千金翼方》《太平圣惠方》等北宋之前的经典著作，也载有抵当丸方证相关内容，故本文的诠释学循环将从文本内与文本间两方面进行。

    1 《伤寒论》文本内的诠释学循环

    诠释学循环对文本要求严格，采用现藏于台北故宫博物院《仲景全书》收录的《伤寒论》为研究对象。该本是明代赵开美于1599年对宋本进行翻刻，因逼近“元祐旧观”，故常简称“宋本”[4] ......