赵梓晴雷秀雅

    (1北京林业大学人文社会与科学学院，北京100083；2中国科学技术咨询服务中心，北京100020)

    高中生自悯量表的初步修订

    赵梓晴1,2雷秀雅1

    (1北京林业大学人文社会与科学学院，北京100083；2中国科学技术咨询服务中心，北京100020)

    修订适用于高中生的自悯量表，并检验其信效度。对现有大学生自悯量表进行了翻译后，进行了两次施测。第一次施测对象为135名高中生，第二次施测对象为319名高中生。分别对两次施测所得数据进行了项目分析、因素分析、信效度检验、探索性因素分析和一阶、二阶验证性因素分析。探索性因素分析提取了三个因素，分别是封闭性沉溺、开放性正念和自我友善，累积贡献率为54.3%，因素载荷在0.40～0.72之间。一阶验证性因素分析和二阶验证性因素分析形成的模型拟合较好。全量表的Cronbach'sα系数为0.85，量表得分与生活满意度和自尊均呈正相关，具有较好的效标效度。最后形成的量表具有三个维度，包含20个项目。修订后的自悯量表表现出良好的信效度，可以作为测量高中生自悯程度的有效工具。

    高中生；自悯量表；信度；效度；因素分析

    西方心理学家已经进行了大量关于移情和对他人怜悯的实证研究，但直到近年才开始探索自悯这一概念[1]。自悯首先来源于佛教。佛教认为，怜悯之心使人想要减轻他人和自己的痛苦[1，2]。佛教还主张，人们不应该将怜悯他人与怜悯自己一分为二，因为这种观点错误地分离开了自我和他人[1]。在此基础上，Neff对自悯做出了定义。她认为，一个自悯的人，在面对苦难时会将自己的体验看作是世界上每个人都会有的经历，不会以批判的角度看待理解自己的失败和不足，并希望减轻自身的痛苦，关爱自己[2]。自悯是由三个相互关联的基本成分组成的，它们分别是自我友善、普遍人性感和正念。

    自我友善意味着个体能够以宽恕、共情、温暖和耐心的态度对待自己所有方面，包括行为、情感、思想和冲动[1，3]。自我友善的人肯定自身的存在价值[4，5，6]，即便发现了自身的缺陷，或是遭遇了挫折，也能无条件地接纳自己，认为自己是可以获得关爱和幸福的。当身处艰难的生活环境时，自我友善的人不会硬挺着，而是转向内部以寻求自我宽解和安慰[7]。

    普遍人性感是自悯中与佛教联系最紧密的成分。佛教认为所有人都是相互关联、紧密联系在一起的，但人们经常会有自己是与人类大众分离开来的幻觉[8]。具有普遍人性感的人，能够意识到自己并不是一个孤立独特的个体，而是像世上的所有人一样，都会具有缺点，都会失败、犯错 ......