孙煦扬 田 浩

    (北京林业大学心理学系，北京 100083)

    迷信心理研究的新进展：因果错觉及无意识迷信

    孙煦扬田浩

    (北京林业大学心理学系，北京100083)

    迷信一直是哲学、社会学、民俗学等领域的研究对象。心理学界早期对迷信的关注主要集中于迷信的定义、产生原因及影响因素三个方面，以思辨性、描述性研究为主。近年来，随着运动心理学、投资心理学，尤其是消费心理学等研究领域的繁荣，迷信心理研究与这些具体的应用领域研究相结合，得到了一些很有价值的实证研究结果。这其中，对因果错觉和迷信的无意识成分的研究成为迷信心理研究的前沿领域，为迷信心理的形成原因和干预措施提供了更加深入的视角。

    迷信心理；因果错觉；无意识迷信

    1 引言

    迷信(superstition)几乎存在于各种文化背景之下[1]。早期对迷信的研究主要集中于哲学、社会学、民俗学等领域，迷信现象被看作是带有神秘主义色彩的、超自然的。

    心理学领域的迷信研究最早可追溯到二十世纪三十年代初期，当时的心理学家认为“迷信就是将原本没有联系的现象或事物看成具有因果关系”[2]；将迷信定义为“将某种现象归于某种神秘、不可测的力量”[3]。其后，中西方的心理学家一直致力于探讨什么是迷信，试图从心理学的角度分析迷信概念。例如，Jahoda认为，从最广泛的意义上来说，迷信仅仅表明其使用者希望用它指出某种信仰或观点是错误的[1]；Vyse将迷信定义为偏离了科学视角的无根据信念和行为[4]；雒焕国认为迷信是从迷信者的迷信行为中反映出来的通过学习所获得的一种对涉及自身利害关系的客观事物的认识和体验，是其在所谓的凶吉问题上的知、情、行的有机统一体[5]；郑国则认为迷信是观念上的“非智信，不知而知”以及行为上的“不知而行，盲从、执迷”的结合[6]。

    心理学领域内的各主要流派也从各自的角度阐释了迷信现象产生的心理机制，形成了多种迷信心理的理论解释。其中，精神分析学派认为迷信是投射的结果[7]，强调无意识和心理暗示的作用；行为主义心理学家认为迷信行为的出现很可能是偶然强化的结果[8]；持观察学习观点的研究者认为许多迷信观念和行为都是通过观察学习他人而得到的[5]；认知心理学家认为迷信信念是歪曲认知的一个方面[9]，归因偏差[10]、选择性偏差[11]、感知觉和记忆谬误[12]等都是迷信产生的原因；持动机观的研究者认为迷信能够缓解认知失调[13]，增加个体控制感[14]，带给人们心理安慰。

    此外，研究者们也关注了影响迷信形成与发展的诸多因素 ......