易仲怡 杨文登

    (广州大学教育学院，广州 510006)

    1 引言

    传统的认知科学认为如果把人比作计算机，那么认知就是符号性表征的计算、操纵和加工，身体的感觉和运动系统仅仅起到一种传入和输出的作用。换句话说，认知凌驾于身体之上，认知的产生无关于身体，心智是“无身”的心智。然而自20世纪80年代中期以来，关于认知的“具身”或“具身性”问题的讨论日趋激烈。认知与身体的关系备受关注，心理学、神经科学和认知科学的学者们在认知是如何具身的，心智在多大程度上依赖身体，具身认知观的提出到底是对“无身”传统认知的替代还是继承发展等问题上展开了辩论，形成了“激进具身派”和“温和具身派”两足鼎立之势。前者认为传统认知符号的、表征的、计算的观念是错误的，强调具身认知非计算和非表征的本质；后者则认为计算表征在具身认知框架下仍具有价值和意义，对身体和世界的关注是对传统认知的改良和拓展。而本文的重点是对温和具身认知中身体形式和身体机能主义的观点和现实意义进行初步的探讨，让读者对什么是“温和具身认知”有一个更清晰的认识。

    2 “无身”的传统认知及其困境

    现代西方哲学的奠基人笛卡尔提出的 “身心二元论”对科学心理学的发展产生了深远的影响。他从认识论、方法论的角度对身体和心灵的关系进行思考，提出了“我思故我在”的哲学命题，认为“我”是一个纯粹的、不依赖于肉体、和肉体无关的独立的精神实体，强调思维第一性和身体次要性的原则。他说：“我们的心灵有一个完全独立于身体的本性，因此也不会与身体同死，心灵是不会被毁灭的(冒从虎，王勤田，张庆荣，2008)。”传统的认知科学接受了身心二元论的思想，用计算机模拟人工智能对人类认知进行探索。它把人看作计算机，认为认知过程就是利用个体先天或后天获得的理性规则，对大脑接收的数据或符号进行计算、操纵和加工 (叶浩生，2017)。这一时期的认知心理学主要有以下三个特点：(1)计算主义，认为大脑的思维过程就是一种符号运算，认知的本质就是计算；(2)表征主义，认为认知是基于符号表征的过程，外部信息通过感觉器官被转换成无意义的抽象符号，这些符号表征了外部事物，人脑依据一定的规则对这些符号进行操纵和加工以完成思维 (Taylor，Lord，＆ Bond，2009)；(3)机能主义，认知机制的关键在于心理状态在整个机体活动中所起的作用或功能而非内部的神经状态，不涉及这种状态所依赖的物理“载体的本身”，感觉和运动系统只是信息传入和输出的“搬运工”。简而言之，认知就是计算，计算操作符号，符号始于对脑的输入、终于脑的输出 ......