周 畅 陆爱桃 张树烨 吴悦悦 李佳瑜 霍旖祺

    (华南师范大学心理应用研究中心，心理学院；心理健康与认知科学广东重点实验室；广东省突发事件心理援助应急技术研究中心，广州 510631)

    1 引言

    报复是个体因感到不满而产生对个人或团体的一种有害行为。在遭到冒犯后，人们常感到愤怒，由于个体具有报复冒犯者的倾向，且在实施报复后会体验到报复的快感 (Carlsmith et al.， 2002；Cushman，2013；Fehr ＆ Gchter，2002)， 人们可能对冒犯行为选择进行报复。但报复行为也可能致使个体产生消极情绪或导致消极后果(Carlsmith et al.，2008；McCullough et al.，2001)。 与报复行为相反，宽恕是对冒犯者的一种积极应对。宽恕是中国传统伦理学中的重要一环，受到传统文化的影响，是中华民族的传统美德之一。其精髓强调对他人的宽恕，“推己及人”则是实践“恕道”的核心心理过程。当个体面对来自他人的冒犯时，不用睚眦必报的态度和行为来应对，而是表现出一种宽容、饶恕的态度和行为，对他人的过错不予计较(陶琳瑾，2011)。最近有大量的研究表明，宽恕对个体的身心健康具有积极的作用(Karremans ＆ van Lange，2009；Ryan，Gelfand，＆Monisha，2010；Wade，Hoyt，Kidwell，＆ Worhtington，2014)。宽恕主要涉及双方，其中的受害方在心理、情感、身体或道德方面受到施害方深度而持久的伤害。宽恕是使受害者从愤怒、憎恨和恐惧中解脱出来，并不再渴望报复侵犯者的一个内部过程 (罗春明，2004)。

    西方文化主要受到宗教意识的影响，而中国文化主要受到中国传统文化的影响。现有的西方研究主要集中于宗教意识对宽恕的影响，而我国对此方面的研究则较少。在我国，张田等(2012)指出以宽恕作为教义之一的宗教信仰是影响个体宽恕的因素之一。国内有研究者认为在冒犯行为时出现传统文化的相关提示，会让人们认为宽恕是自己应尽的义务(陶琳瑾，2011)。其原因一方面在于，传统文化对中国人的心理结构、民族性格的形成具有塑造作用，中国传统文化中的“恕道”包括放弃报复，放下憎恨等一系列积极的心理活动过程(李兆良，2011)。因此在传统文化的熏陶下，这一系列积极的过程可能降低个体对受到冒犯后的愤怒水平。另一方面，传统文化影响着中国人的价值取向和人际交往，如儒家思想中的“宽以待人”、“推己及人”等，有助于抑制消极的人际互动，抑制报复冒犯者的冲动(李兆良，2011) ......