王振东

    (南京师范大学心理学院，南京 210097)

    自近代鸦片战争以来，随着工业化后的西方文明强势入侵，中国人对中华文明的态度也由曾经的自傲逐渐转向自卑，其后果延续至今。近半个多世纪，由于全球化的加深和科技的发展，以西方文化为主导的人类文明虽然出现了新的发展契机，但也面临着如环境污染、温室效应、恐怖主义、经济危机等多重亟待化解的困境。因此，西方学者不得不自觉地反省和审视过去的西方中心论，并且试图从其他文明那里汲取智慧，人类文明的多元化综合发展成为了未来必然的趋势。而作为人类文明重要的篇章，曾经一度受到轻视和压抑的中国文化，也开始逐渐受到西方学者的关注，以至于汉学研究越来越成为热门话题。北京大学乐黛云教授所编“中学西渐丛书”即是在这样的历史潮流下，系统地梳理中国文化进入世界主流的历史现象，并对有重大贡献的代表性历史人物进行研究的重要成果。

    对心理学而言，在中国本身即具“舶来学科”的性质，且如今西方心理学正“船坚炮利”，而国内的主流心理学研究尚处在对西方研究的重复性或验证性比较阶段，多是“心理学在中国”而不是“中国的心理学”。在现今这样一个人类文明多元开化、中国文化逐渐受瞩目于世界殿堂的时代，我们如何找到真正意义上的“中国的心理学”？中国的心理学又如何为人类文明提供智慧？荣格和他的分析心理学或许能提供一些启示。

    卡尔·古斯塔夫·荣格 (Carl Gustav Jung，1875-1961)作为分析心理学的创始人、现代最具影响力的心理学家之一，曾被弗洛伊德(Sigmund Freud)视为继承人，并出任国际精神分析协会(International Psychoanalytical Association，IPA)首任会长、世界心理治疗协会 (The World Council for Psychotherapy)主席，其理论与思想不仅在整个心理学中占有重要地位，并且深刻影响到了哲学乃至整个人文学科。荣格一生对中国文化饶有兴趣，但以往人们常常认为对荣格思想与分析心理学影响最大的是弗洛伊德的精神分析理论，直到国际分析心理学会(International Association for Analytical Psychology，IAAP)主席Thomas Kirsch在首次访问中国的学术演讲中说：“对荣格心理学思想影响最大的，不是人们通常以为的弗洛伊德及其精神分析，而是卫礼贤与中国文化。”荣格的深刻见解大多受惠于中国古代哲学，他终生都对学习博大精深的中国古老文明充满兴趣，中国的哲学和思想帮助荣格加深了对人类心灵共同遗产的探索 ......