李昭仪 盛 靓 辛素飞

    (鲁东大学教育科学学院，烟台 264025)

    1 引言

    在这个世界上，“同” 是相对的，“不同” 是绝对的，不同的政党、民族、信仰和文化等组成了这个缤纷复杂的大千世界，这是任何人、任何力量无法改变的客观事实。而在这诸多的“不同”之中，难免会出现与我们的信仰和价值观相背离的思想、行为和准则，我们该以何种方式处之？ 从16 世纪开始，容忍的概念就被引入解决宗教教派分裂的问题中，成为接受差异、弱化冲突的关键要素，通过减少群际消极刻板印象和群际焦虑，有效解决群际冲突、促进群际交往(Forst，2013； 高承海，2019)。在当今社会背景下，价值观和世界观的日益多元化已经成为社会面临的主要挑战(Van der Noll et al.，2018)。尤其是在竞争理念普遍化的影响下，从大国之间明争暗斗导致的国际秩序动荡，到组织之间相互抵制造成的经济效益损伤，对人类社会来说无疑都是一种不可估量的损失，而这种因为不同群体的规范和观念等差异造成的冲突在全球范围内还在持续增加(Verkuyten＆ Yogeeswaran，2017)。已有研究发现，因群际差异引起的持久性的冲突给双方群体中的个体 (从家庭和社区上)造成生理和心理多方面的、无法弥补的伤害 (Simon ＆ Schaefer，2017； Crisp ＆ Turner，2012； Pettigrew ＆ Tropp，2008)。容忍作为一种重要的应对方法，得到了越来越多研究者的关注(Verkuyten ＆ Yogeeswaran，2017； Verkuyten et al.，2019； Vogt，1997)。前人关于容忍的研究主要从个体角度出发对人际容忍 (interpersonal tolerance) 的发生机制和影响效应进行了较多的探讨(Gibson，2006)。而群际容忍(intergroup tolerance)，如上所述，对于解决当今多元化竞争环境下的群际矛盾，保证和谐稳定的社会发展具有至关重要的作用。事实上，群际容忍已经被广泛应用到很多国家和组织的政策管理当中。例如，1996 年联合国大会将11 月16 日作为国际容忍日。在欧洲，有关组织还设立了“欧洲容忍勋章”“欧洲容忍日”并制定了相关的法律。理论层面上，虽然一些研究者也开始以某些具体形式(如民族、文化容忍)为基础对群际容忍(intergroup tolerance) 展开了学术研究 (Verkuyten ＆Yogeeswaran，2017； Verkuyten et al.，2019；Vogt ......