朱林蕃 叶浩生

    (1 复旦大学哲学学院，上海 200433； 2 广州大学教育学院，广州 510006)

    1 引言

    “人类生存于时空约束的特定情境之中”， 这一命题或许会得到人们的经验层面的认同。而且，我们越是试图反思这一命题，越会给予它肯定的答复：我们确实通过身体生活在具体的物理世界中。然而，伴随着虚拟现实(virtue reality，简称VR)、现实增强(augmented reality，简称AR)与混合现实(mixed reality，简称MR)等技术的发展，这一命题却遇到了挑战——在未来，我们或许并不全然地生活在“真实”的物理时空情境中，虚拟时空、虚拟身体与虚拟体验技术向我们敞开了步入全息虚拟时代与后人类时代的入口。2021 年美国脸书公司(Facebook Co.)创始人扎克伯格(Mark Zuckerberg)忽然宣称公司运营的重点将转变为基于VR，AR 与MR 基础之上的元宇宙(metaverse)技术。在他的描述中，元宇宙被定义为“一个虚拟环境，你可以在其中与数字空间中的人一起出现”，同时，它也是“一个具身的互联网(embodied Internet)，(人们)置身其中，而不仅仅是观看……这将成为移动互联网的继任者”。元宇宙技术带来的挑战或许不仅仅在于人类生存方式的转变， 也包括我们用何种心理学的或认知的视角去看待这种转变。

    无独有偶，早在1997 年，哲学家克拉克与查尔莫斯(Clark ＆ Chalmers，后简称C＆C)在“延展心灵”(The Extended Mind)一文中提出“延展认知假说”(the hypothesis of extended mind)，认为人的认知过程并不全然发生在脑内， 而是可以扩展到颅外环境中的部分工具与设备中， 并共同构建起认知的耦合系统(coupled system)。 在这个耦合系统中，人类颅内的认知过程与外部的过程形成同一个认知回路，这也使得过去被理解为内部化处理的认知过程，转变为内部要素与外部要素混合的处理过程。然而，延展认知的支持者如克拉克(Clark， 2011)或威勒(Wheeler， 2007) 多次暗示延展认知需要依赖具身认知理论(theory of embodied cognition)来实现，但是却对实现范式的解释付之阙如。与此同时，伴随人类对外部信息设备的依赖， 一些学者(Heersmink，2015)认为延展认知逐渐成为了当代认知增强(cognitive enhancement) 的良好例证， 而另一些学者(Smart ......