李昱秋 吴昊瀚 刘 将 马瑞佶

    (云南师范大学教育学部,昆明 650500)

    1 引言

    1644 年为农历甲申年,在中国政治舞台上,明、清、顺、西,四个政权共现,大明朝的崇祯帝朱由检、大清朝的顺治帝爱新觉罗·福临、大顺朝的永昌帝李自成、大西朝的大顺帝张忠献,四帝并立。 在各路政治势力的角逐中, 吴三桂成为明清交替时期的关键人物。

    在一般大众眼中, 吴三桂是一位声名狼藉的历史人物。 在明朝巨变时刻,君难不救,父死不顾,在明、清、顺三方之间窥伺机会,以便坐收渔翁之利。为达私利,他不惜打开山海关大门,引清入关,断送大明江山。这些天下百姓耳熟能详的“丑闻”,甚至在影视剧作中也能看见。揭开历史的面纱,吴三桂为人真如民间所说这般不堪吗？通过勘查史料,我们把吴三桂的生命历程分为四个阶段：少年英雄,甲申之变,封藩云南,起兵北伐。 可出乎意料的是,其在每阶段都有“忠孝”品质的体现。《中国明朝档案汇总》(左书谔, 1989)以大忠大义的英雄形象描述吴三桂,称其“以报君桥之雠,以雪国家之难,以甦四民之困,揆此数行,千古之下可称大忠、大义、大仁孝之圣贤也。 ”

    那么, 是什么因素促使吴三桂从忠孝名臣逆转为《逆臣传》榜首人物？ 又是什么因素导致他接连叛明叛闯又叛清呢？在讨论这些话题时,人们往往将吴三桂反复背叛的原因归结为“乱世求生”的结果。 然而, 在他为清朝打下半壁江山后, 社会已经趋于安定。此时清朝有意削藩,吴三桂倘若能像平南王尚可喜一样, 选择做一名退隐的开国功臣, 便能名垂青史。可他为何还要再次背叛清朝自立为王？这无疑与“乱世求生”的想法相冲突。因此,导致吴三桂反复背叛的原因不仅仅是外部因素, 其个人内部因素的作用亦不可忽略。 心理传记学是心理学研究的一条路径(Schultz, 2005),是介于心理学与历史学之间,系统地采用心理学理论和方法对个别人物的生命故事进行研究的一门学科(郑剑虹, 2014)。 本文尝试从心理传记学的视角,对吴三桂“忠孝”与“背叛”的人生悲剧作出全新的阐释。

    2 吴三桂“忠孝”与“背叛”的表现

    2.1 “忠孝”人格的表现

    “忠孝”在新华字典中的释义为：忠于君国,孝于父母。忠主要放在政治领域做解读,儒家倡导的政治忠诚表现为两个方面,一是强调臣民对君忠诚,要求臣民政治上忠诚于君主、服从于君主。二是强调君主要忠诚于天下,为天下谋福祉、赢得民心(胥仕元,2017)。中国传统忠孝观对我国几千年的政治和社会生活产生了重要影响。 在《论语》中季康子曾问：“使民敬、忠以劝,如之何？ ”子曰：“临之以庄,则敬；孝慈,则忠；举善而教不能,则劝 ......