5.3 肌痹与湿痹关系 根据五行学说以及文献记载，五邪(风寒湿热燥)和五体(皮肌脉筋骨)相对应，关系密切。其中湿邪与肌痹关系早在《内经》中即有论述，如《素问·阴阳应象大论》曰：“中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉。”又曰：“其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾。”脾土为湿，湿为长夏之主气，故《素问·痹论》曰：“以至阴(长夏)遇此者为肌痹。”论述了湿邪伤于肌(肉)，为肌痹，合于长夏，内舍于脾的特点。五淫痹和五体痹关系密切[4]，其中对湿痹和肌痹[5]的关系论述如《医宗必读》曰：“肌痹，即着痹、湿痹也。”其后《证治汇补》《张氏医通》等也随其说。《医宗必读》所描述肌痹的表现主要为湿痹的表现，而非单纯肌痹症状，说明其认为肌痹是从病位角度来称呼湿痹的。《医级》曰：“湿伤肉而患生中土(此为着痹，即肌痹也，湿胜之候)。”虽然这混淆了五淫痹与五体痹的概念和内容[2，4，6]，但也说明两者关系之密切。

    5.4 肌痹与长夏关系 《内经》中关于肌痹发病季节有如下记载，《素问·痹论》曰：“风寒湿三气杂至，合而为痹也”“以至阴遇此者为肌痹”“所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。”特别强调“各以其时”发病。《内经》所说的“至阴”即“长夏”。后世医家亦沿袭这种观点，如《诸病源候论》曰：“长夏遇痹者为肌痹。”《备急千金要方》曰：“至阴遇病为肌痹。”元·朱震亨《脉因证治》曰：“长夏遇者，肌痹。”《杂病源流犀烛》曰：“然痹之为病，每各以时遇，如……季夏气在肉，遇三气故成肉痹；……皆各以主时受之也。”《内经》认为每一种五体痹都有其好发季节，这是因为人体气血的流行分布，常随四时季节的更替、气温的变化，而发生相应的变动 ......