■文/许 静

    一、生活力教育与竹文化

    生活力教育理论是我国伟大的教育家陶行知先生最先提出来的，陶行知先生痛感于晚清民国时期教育只是要求学生死读书、读死书，培养出来的学生只是读书应试的机器，毫无生机可言，他于是提出生活就是教育，教育的宗旨是培植有生活力的人。

    在陶行知看来，生活力就是生活的能力，其内涵十分丰富：“生活力就是养成学生强健的身体、抵御病痛、克服困难的能力，就是使学生获得热爱自然、利用自然、保护自然、改造自然的能力，是使学生具有解决问题、担当责任、改造社会的能力，就是培养学生融入社会、参与生活、改造生活的能力。”从中可以看出，陶行知生活力教育理论与传统的教育理念大相径庭，不再着重强调理论知识的学习、记忆、背诵，更多的是强调学生通过学习获取一种能力，这种能力在当前和未来可以应对各种情况的发生而不慌乱。除此之外，鉴于当时中国社会的半殖民地半封建的性质，陶行知更加希望通过教育培养学生改造旧社会，营建新社会的能力。

    竹子是一种生命力极强的植物，不畏环境的艰辛和严寒，不需人工的培植，它能主动适应环境且节节攀升，无论是风吹雨打还是人为的损坏，它都只是当作成长中的一些小意外，同时，竹子是在完全自然的环境下成长的，它热爱自然，同时也能保护自然的水土。中国劳动人民在总结竹子生长过程中，提出了竹文化一词，它指的是“心虚节坚、坚忍不拔”的人格气质，不畏逆境、不畏艰辛的生活品质，中通外直、宁折不屈的品格秉性，热爱自然、保护自然的生活态度。竹文化一经提出，引起了大众的共鸣，人们认为这与中华民族的传统性格极其相似，中华民族历经千辛万苦而涅槃重生不正是竹文化所体现的精神气质吗？

    通过对陶行知生活力教育的分析和对中国竹文化的解析，我们认为，在教育方面两者有相互契合之处，那就是通过教育，培养出坚忍不拔、不畏困难、勇往直前并具备顽强生命力和生活力，适应社会和未来需要的学生。这样的学生不仅品性坚韧 ......