“执两用中”方法论是中华优秀传统文化的精髓。在新时代背景下，为大学生就业工作提供全面指导，必须将“执两用中”方法论贯穿始终，从始业教育、就业指导到毕业求职等阶段，都应从“执两用中”方法论的角度出发，解决影响大学生就业的各种问题，并帮助大学生客观认识自我与就业市场，消除不利于就业的认知和情感障碍，以促进大学生就业。

    一、“执两用中”方法论及其实践意义

    “执两用中”的方法论源自古代尧舜治国理政的智慧，孔子曾言：“执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎。”孔子在面对问题时，也是“叩其两端而竭焉”，以全面了解问题本质，寻求中正的解决途径，“择乎中庸”以达到“有知”，故中庸的本义即蕴含“执两用中”之意。朱熹对“中”的解释为“不偏不倚，无过无不及之名”，即适度、适中，恰如其分。“中”是天下之根本，天地万物皆以“中”为本。“执两用中”，旨在致和，追求多样性的和谐统一，“和”是“中”的价值归宿。“和”即大同，意味着“仁”的实现，“仁”具有统摄性作用，“执两用中”的终极目标指向“仁”。孔子弟子仲弓问及“仁”，孔子答曰：“己所不欲，勿施于人。”以己之心，推己及人，己所不欲，勿施于人，此即“忠恕之道”。“忠恕之道”贯通己与人的两端，实现“成己以及物”，故“忠恕之道”即为“执两用中”的应用。

    “执两用中”具有积极的实践意义。首先，全面观察与认识问题，避免片面之见。唯有把握“过”与“不及”两端，才能全面把握事物发展变化的全貌，求得恰如其分的“中”并付诸行动；“用中”为体，“执两”为用，仅“执两”而不“用中”非真“执两”，不“执两”而“用中”亦无法真正“用中”，“中”是两端间最佳的点与适宜的度，可以更精确地把握问题的本质；“执两用中”的实践离不开对他人经验智慧的吸收与转化，谦虚谨慎可以确保其应用得当。其次，处理具体问题时要权衡中道，顺应事物发展变化并权衡处理。因时而“中”，把握事物质量变化的关键，于量的积累时保持从容 ......