《新刊图解素问要旨论》五运六气要旨之探讨(2)
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马序言，其师刘完素著《要旨论》三卷，“《要旨论》者，《素问》以为天地六气，人身通应，变化殊途，其理简易，为此经视为龟镜者也。”复称：九篇三卷，犹后学者尚难明义，“宗素自幼留心医术，酷好《素问》《内经》《玉册灵文》，以师先生门下，粗得其意趣，释《要旨》九篇，分作八卷，入式运气，载设图轮，明五运六气主客胜负、太过不及、淫邪反正，重释《天元玉册》《金匮灵文》《素问》《灵枢》，撮其隐奥运气之旨也。”序后附文云：“今求刘河间守真先生亲传的本，仍请明医之士精加校定，中间并无讹舛，重加编类，镌新绣木，以文其传。”综合两序信息，并观书中有“旧经”、“新添”诸文，或可推断：《素问要旨论》确为刘完素所著，但经马宗素整理后由三卷增为八卷，其后才得付梓留传。故书中发明五运六气之旨，应有刘、马两人的学术印记，恐难以区别，马宗素所著诸书亦当列为参考。2 五运六气格局之大小运、平气运及“年月日时同”《新刊图解素问要旨论》以歌诀解说和“假令”举例的形式，详细阐述五运六气格局的不同推演模式，在尊《内经》运气七篇之旨的同时，对其他发明亦予记载。《新刊图解素问要旨论•彰释玄机》释夫运、客运、主运。其中，“甲乃为夫，己乃为妇”，夫运即太过之运，尊“甲己土运，乙庚金运，丁壬木运，丙辛水运，戊癸火运”经旨，如甲子年土运承天，各主一年，“随乎一岁主一运而太少相次也”，又称“岁中天运”或“司运”。另举甲己为土运，“上半年为甲土运，下半年己土运”，余仿此。其交司之日在大寒前后，太过先至十三日，不及后至十三日。后世亦称“大运”、“岁运”、“中运”，但甲己各主半年之说较少见于其他书籍，“夫运”是否为“大运”之误文，亦未得考。岁中五运各有主客。客运，甲子年为太宫土运，自大寒前十三日交初之运，则太宫土为初运，余依少商金、太羽水、少角木、太徵火次第。主运，逐年自大寒交司日，初木、二火、三土、四金、五水，相生而行。《新刊图解素问要旨论•六化变用》载“以年干前二干为初运之客”，主运“各随年前交初气之日”，与此略有区别。其五音太少者，阳年为太，阴年为少，但“其寄干者所在之处太少相反也”，故己巳年反为太宫，丙戌年反为少羽，癸丑年反为太徵，丁未年为太角，庚辰年反为少商。客运、主运各主七十三日五刻，与大运主治一年相区别，亦称为“小运”。据载[8]：元代薛时平《注释素问玄机原病式》认为,“为民病者小运主气，断然可凭，不中亦不远，其人受客气，经虽有言，难于准用，守真所以独取小运主气，而不及大运客气者，诚有见于此也。”后世医家多有从其论者。但如任应秋所指，《图解素问要旨论》“无论大运小运，主气客气之化之变，无不毕具”，薛说不足凭信。五运成岁，所以占天望气 ......
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