对中医争鸣的哲学忧思(2)
有主管科学研究的官员说：“中国与世界其他国家相比人口众多，所以中医药的贡献便自然而然地功不可没。”那么，请问，中国农村人口远比城市人口多，是不是可以佐证中国农村的中医药就比城市发达、更加功不可没呢？其实不是，哪一所中医院也不在村子里，至少在县城，大城市更多。印度人口紧随中国之后，而且人口还在快速增加，是不是足以证明印度的传统医药贡献更为巨大呢？该官员还说到，“中国人均医药费支出不多，但平均寿命却已大大延长，这便是中医药的贡献。”那么，请问，世界上包括中国在内都有不少长寿村庄，既没有医药费支出，也没有中医药，是不是也足以佐证中医药功不可没呢？答案显然也是否定的。这种推断、臆测，既缺乏科学根据，也缺乏严密逻辑。
有若干位“科学家”在文章中称中医学“为中华民族数千年的繁衍昌盛做出了巨大的贡献”，亦大有“模糊”“主观”“粗略”“定性”，而非“清晰”“客观”“精确”“定量”的“通用”套话之嫌。“中医药学历数千年而不衰，显示了其存在的科学价值”，这种套话既缺乏必然逻辑，也并无科学根据。
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当然，对于任何一位身居要职或者身份显赫的人，发表与中医药相关的言论时难免谨小慎微；说几句客套话不仅是“传统套路”，何况还有“前车之鉴”。可以感情上理解，行动上默认，但不值得提倡，更不值得仿效。
空话、假话、套话，有时候说的人多了，也便成了“像真话”。更可怕的是，有时候套话也害人啊!害你因说真话被孤立，害你因说真话犯众怒，害你因说真话遭攻击，害你因说真话而使你供职的单位被牵连，害你因说真话缺乏资助，害你被免职……科学人说真话，这不仅是个人勇气问题，更是科学精神的需要。
同样，在中医药科学研究方面，也是大话泛滥。中医药的重大科学基础问题研究是一项极其复杂的事情，即使是中医药现代化也许就需要几代人若干年的努力，还未必能取得理想的结果。因此，我们绝不能苛求一项重大项目研究就能够解决中医药的重大基础科学问题，那是不现实的、也是不可能的。我们国家有太多的课题或项目申请，总是爱将目标说得无比高大，意义说得极其重要，预期结果说得很有把握，期待时间说得不会太久。“创立新的医药学理论和新体系”之类的豪言壮语式的预期目标已经司空见惯。
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5、中医是否科学不是谁说了就算的
梁启超先生说“中医药是阴阳五行说的产物，应予以否定和清除”，这种说法是对中医的全盘否定，过于武断，同样有悖于科学精神。
毛泽东主席1958年针对又一轮取消中医的浪潮，断然裁定“中国医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高”。但毛主席并没有给出任何证明中医是科学的根据，因此，他的裁定带有浓重的政治色彩、民族情结、文化性质、科学猜测和行政命令。中医也并不因为该裁定而成为科学。因为，科学原本就不可能是由谁人钦定的。
兼听则明、兼收并蓄，只会影响文化的纯粹，而不会妨碍科学的发展。
中医不应该是“任人打扮的小姑娘”。一些所谓的中医“学者”，断章取义，或穿凿附会，或望文生义地解读中医典籍的“微言大意”，不仅无助于中医的发展，反而强暴了中医典籍的原旨。自圆其说并不等于科学论证。有人文价值并不等于有科学实质。经验本身并非科学。有效性不等于科学性。
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神话与历史事实是有严格的区别的。民间故事与历史是没有对应关系和必然联系的。
中医确怀“究天人之际”的思想，但“通今之变”严重不足。中药组方的“君、臣、佐、使”，虽然其实质是借以表示组方用药的主次关系，但是此类比附仍然带有浓重的“天地君”、“君神权授”等封建统治的政治思想。其所谓“君主”“神明”之类，显然有悖于现代社会的政治文明。因此，中医遭到“落后文化”的攻击也就不足为怪。但是，因其“落后文化”之形而否定其朴素哲学之实，也同样不足取。
研究中医，不仅需要有历史发展的观念，还应将这种历史观念放到世界范围内的科学技术发展史轴上来考察。缺乏全球的视野，拒绝现代自然科学哲学，无视现代科学洪流，缺乏融会贯通的勇气，就不知道中医在历史上、在科学技术史上、在世界文明史上处于什么样的地位，也就不能正确认识自己，就容易夜郎自大、固步自封，也就不可能发展中医。
跳出中医看中医，可能比中医门内看中医更加理性、更加清醒，可以从更广阔的视野、更超然的心态、更历史的眼光、更普适的标准，来看待中医、认识中医、评价中医。
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6、批评中医与爱国主义是否对立
将批评中医与爱国主义对立起来，完全是人为的、可笑的、荒唐的。
葛剑雄等提出：有些人往往会将这种纯粹的学术问题与狭隘民族主义情绪和所谓的爱国主义联系起来，或者为了迎合某些现实的需要，故意突出某些观点……这样做不仅违背了学术道德和历史学的基本原则，而且对中华民族和中国根本利益只会带来不必要的损害……还有一些人借着弘扬中国文化的名义，把《周易》及阴阳学说抬高到了无以复加的地位，似乎成了集科学的大成，成了中国以至世界一切科学的源泉。其实稍懂一点中国历史的人就不难看出，先秦的学者再伟大，也不能超越时代的局限，达到现代的科学技术水平。即便有现代科学家学习和运用《周易》或阴阳学说取得了成就，与《周易》或阴阳本身的科学价值是不能混为一谈的。尽管莱布尼茨从中国的八卦得到启发而发明二进制的故事已经不止一次被指出并非事实，而只是国人一厢情愿的误解，事实不过是莱布尼茨发明二进制之后，从在中国传教的法国传教士处获得了宋代邵雍的六十四卦图，发现可以用他的二进制数学来解释，但不少人至今还在津津乐道，以此来证明《周易》的伟大。即便真有其事，那么比莱布尼茨对《周易》不知熟悉多少倍、又不知有多少《周易》专家的中国，为什么没有人发明二进制，并进而研制出计算机呢？
近年来，一些人对传统文化的顶礼膜拜，已经到了以糟粕为精华、视腐朽为神奇的地步。照这些人的看法，中国的传统文化早己尽善尽美，中华民族只要守着传统文化就可以进入现代化了。照这样说来，那改革开放岂不成了多此一举？, 百拇医药(王松俊)
有若干位“科学家”在文章中称中医学“为中华民族数千年的繁衍昌盛做出了巨大的贡献”，亦大有“模糊”“主观”“粗略”“定性”，而非“清晰”“客观”“精确”“定量”的“通用”套话之嫌。“中医药学历数千年而不衰，显示了其存在的科学价值”，这种套话既缺乏必然逻辑，也并无科学根据。
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当然，对于任何一位身居要职或者身份显赫的人，发表与中医药相关的言论时难免谨小慎微；说几句客套话不仅是“传统套路”，何况还有“前车之鉴”。可以感情上理解，行动上默认，但不值得提倡，更不值得仿效。
空话、假话、套话，有时候说的人多了，也便成了“像真话”。更可怕的是，有时候套话也害人啊!害你因说真话被孤立，害你因说真话犯众怒，害你因说真话遭攻击，害你因说真话而使你供职的单位被牵连，害你因说真话缺乏资助，害你被免职……科学人说真话，这不仅是个人勇气问题，更是科学精神的需要。
同样，在中医药科学研究方面，也是大话泛滥。中医药的重大科学基础问题研究是一项极其复杂的事情，即使是中医药现代化也许就需要几代人若干年的努力，还未必能取得理想的结果。因此，我们绝不能苛求一项重大项目研究就能够解决中医药的重大基础科学问题，那是不现实的、也是不可能的。我们国家有太多的课题或项目申请，总是爱将目标说得无比高大，意义说得极其重要，预期结果说得很有把握，期待时间说得不会太久。“创立新的医药学理论和新体系”之类的豪言壮语式的预期目标已经司空见惯。
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5、中医是否科学不是谁说了就算的
梁启超先生说“中医药是阴阳五行说的产物，应予以否定和清除”，这种说法是对中医的全盘否定，过于武断，同样有悖于科学精神。
毛泽东主席1958年针对又一轮取消中医的浪潮，断然裁定“中国医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高”。但毛主席并没有给出任何证明中医是科学的根据，因此，他的裁定带有浓重的政治色彩、民族情结、文化性质、科学猜测和行政命令。中医也并不因为该裁定而成为科学。因为，科学原本就不可能是由谁人钦定的。
兼听则明、兼收并蓄，只会影响文化的纯粹，而不会妨碍科学的发展。
中医不应该是“任人打扮的小姑娘”。一些所谓的中医“学者”，断章取义，或穿凿附会，或望文生义地解读中医典籍的“微言大意”，不仅无助于中医的发展，反而强暴了中医典籍的原旨。自圆其说并不等于科学论证。有人文价值并不等于有科学实质。经验本身并非科学。有效性不等于科学性。
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神话与历史事实是有严格的区别的。民间故事与历史是没有对应关系和必然联系的。
中医确怀“究天人之际”的思想，但“通今之变”严重不足。中药组方的“君、臣、佐、使”，虽然其实质是借以表示组方用药的主次关系，但是此类比附仍然带有浓重的“天地君”、“君神权授”等封建统治的政治思想。其所谓“君主”“神明”之类，显然有悖于现代社会的政治文明。因此，中医遭到“落后文化”的攻击也就不足为怪。但是，因其“落后文化”之形而否定其朴素哲学之实，也同样不足取。
研究中医，不仅需要有历史发展的观念，还应将这种历史观念放到世界范围内的科学技术发展史轴上来考察。缺乏全球的视野，拒绝现代自然科学哲学，无视现代科学洪流，缺乏融会贯通的勇气，就不知道中医在历史上、在科学技术史上、在世界文明史上处于什么样的地位，也就不能正确认识自己，就容易夜郎自大、固步自封，也就不可能发展中医。
跳出中医看中医，可能比中医门内看中医更加理性、更加清醒，可以从更广阔的视野、更超然的心态、更历史的眼光、更普适的标准，来看待中医、认识中医、评价中医。
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6、批评中医与爱国主义是否对立
将批评中医与爱国主义对立起来，完全是人为的、可笑的、荒唐的。
葛剑雄等提出：有些人往往会将这种纯粹的学术问题与狭隘民族主义情绪和所谓的爱国主义联系起来，或者为了迎合某些现实的需要，故意突出某些观点……这样做不仅违背了学术道德和历史学的基本原则，而且对中华民族和中国根本利益只会带来不必要的损害……还有一些人借着弘扬中国文化的名义，把《周易》及阴阳学说抬高到了无以复加的地位，似乎成了集科学的大成，成了中国以至世界一切科学的源泉。其实稍懂一点中国历史的人就不难看出，先秦的学者再伟大，也不能超越时代的局限，达到现代的科学技术水平。即便有现代科学家学习和运用《周易》或阴阳学说取得了成就，与《周易》或阴阳本身的科学价值是不能混为一谈的。尽管莱布尼茨从中国的八卦得到启发而发明二进制的故事已经不止一次被指出并非事实，而只是国人一厢情愿的误解，事实不过是莱布尼茨发明二进制之后，从在中国传教的法国传教士处获得了宋代邵雍的六十四卦图，发现可以用他的二进制数学来解释，但不少人至今还在津津乐道，以此来证明《周易》的伟大。即便真有其事，那么比莱布尼茨对《周易》不知熟悉多少倍、又不知有多少《周易》专家的中国，为什么没有人发明二进制，并进而研制出计算机呢？
近年来，一些人对传统文化的顶礼膜拜，已经到了以糟粕为精华、视腐朽为神奇的地步。照这些人的看法，中国的传统文化早己尽善尽美，中华民族只要守着传统文化就可以进入现代化了。照这样说来，那改革开放岂不成了多此一举？, 百拇医药(王松俊)