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    (云南中医学院 基础医学院，云南 昆明 650200)

    在中国的传统文化中，儒家文化一直作为主干，对中国历史的进程产生久远而重要的影响。儒家文化又与中医药学相互影响，相互渗透。儒家文化对中医药学的作用是全方位的。 宋明理学就是在宋明期间流行的以“理”为基本概念的新儒学，它以儒家经典为依据，以纲常伦理为核心，糅合老庄道家思想和汉传佛教大乘精神，构筑了其精微广大的哲学体系。宋明理学家的知行观对当时乃至后世中药学理论的发展亦产生了深远的影响。

    1 朱熹的知行观及其对中药学理论发展的影响

    1.1 朱熹的知行观 宋明理学中，以程颢、程颐和朱熹学术思想为主所构筑的“程朱理学”在中国中古以降影响巨大。而朱熹(1130-1200年)更是宋明理学的集大成者,他生活在南宋时期，所提出的理气观、心性观、格物论、知行观，对后世影响巨大。

    朱熹论知行说：“致知力行，用功不可偏废。……但只要分先后轻重，论先后当以致知为先，论轻重当以力行为重。”“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。”[1]由此可以看出，朱熹主张“知先行后”说。 “知先行后”说，主要是指人的知识与人把既往知识付诸行为活动两者之间的关系。在这里，“行”不是泛指一切行为，而是指对既往知识的实行。“知”指知识，又指求知。在朱熹的哲学理论中，倡导“格物致知”。“格物”就是要穷尽天下事物之理，“致知”就是要“推致吾心中固有知识”，要使心中天生即有的觉知全部显现出来。格物致知虽然是一种行为，但其活动属于明理求知，而不是行理求理，所以格物致知只被看做“知”。可见，朱熹所说的“行”的意义较窄，仅指对既有知识的实行；“知”的意义较宽 ......