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    (广州中医药大学，广东 广州 510405)

    众所周知，每一个经穴都有一个相应的名字。这些穴名都是有其特定意义的。《素问·阴阳应象大论》记载：“气穴所发，各有处名。”孙思邈《千金翼方》亦云：“凡诸孔穴，名不徒设，皆有深意。”那么，这些经穴名称是怎么来的呢？是“历代医家以其部位和作用为基础，结合自然现象和医学理论等，采用取类比象的方法而制定的。”[1]这里的“取类比象”，规范的名称应该叫做“取象比类”[2]，实际上是一种隐喻思维。

    1 隐喻的含义

    隐喻的英文单词为“metaphor”，由希腊语词根meta和phor组成，原意为“carry among”，有“由此即彼”之意。不难看出，隐喻涉及至少两个事物。在古希腊时代，亚里士多德即认为隐喻是用一事物来指另一事物，并将隐喻限定为一种修辞手法，主要用于文学作品特别是诗歌中，他的这种观点统治了很长一段时间。

    由于隐喻涉及到两个或两个以上的事物或概念，且可以帮助人们由一个已知的事物或概念去认识和理解另一个相对陌生的事物或概念，20世纪以来，人们逐渐把它当成一种认知工具，在更广泛的层面探讨隐喻在人类认知活动中的重要作用。从事隐喻研究的著名专家Lakoff和Johnson[3]指出:“隐喻在我们的日常生活中无所不在，它不仅存在于语言中，还存在于我们的思维行动中。我们赖以思考和行动的日常概念系统，本质上是隐喻性的。”在此基础上，他们提出了“隐喻概念(metaphorical concept)”，即隐喻不仅是一种语言修辞手段，而且是一种思维方式。

    2 隐喻与取象比类

    隐喻的本质是通过一类事物或经验来理解另一类事物或体验另一类经验，隐喻认知是由一个概念域(始源域)到另一个概念域(目标域)的映射构成，隐喻就是将始源域的图式结构以某种方式映射到目标域之上，让我们通过始源域的结构来构建和理解目标域。例如手太阴肺经的第二穴“云门”，就是一个隐喻中的始源域，目标域实际上就是手太阴肺经气所发之经穴。《素问·阴阳应象大论》曰：“地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。天气通于肺，地气通于嗌。”肺为五脏之华盖，居于上焦，象天，手太阴肺经气所发之处，如云之出于天气，故名云门。《灵枢·营卫生会》所云“上焦如雾” ......