宾 炜,黎敬波,林钊,老膺荣,吴弥漫

    (1.广东省中医院 治未病中心，广东 广州 510120；2.广州中医药大学基础医学院，广东 广州 510006；3.广东省中医院 名医工作室，广东 广州 510120)

    运气学说是《内经》的重要理论之一，由于其年代久远，言简意赅，词藻深奥，使得历代医家对其中某些概念的认识多存在相互矛盾之处，严重影响了运气学说的进一步发展。有鉴于此，笔者以《素问》运气七篇大论为基础,本着以经解经的原则，分析岁气与客气的区别与联系，以解决此矛盾，为中医学的医学气象学研究的开展扫除理论障碍。

    1 不足与疑问

    当代学者认为：“客气包括司天之气、在泉之气、左右四间气，共六步。司天指轮值主司天气。……司天象征在上，主上半年的气候变化，……司天的位置在六步气运的三之气位置上。……在泉之气在终之气的位置处，统管下半年的气候变化。……‘主岁者’，指司天在泉能主司一岁；‘纪步’，指间气只主司其所在时位的气候。”[1],其根据来源于《素问·六元正纪大论》“岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之”以及《素问·至真要大论》“初气终三气，天气主之，胜之常也。四气尽终气，地气主之，复之常也”“主岁者纪岁，间气者纪步也”的记载。

    然而，这种观点带来了以下逻辑矛盾：司天、在泉作为岁气，其既然主岁，为什么还需各占岁内六步中之一步作为其位置？按“间气有四”[1]的观点，1年之内应只分四步，为什么还要分为六步，让主岁的岁气各占其一呢？从作用的时间范围上看 ......