苏 颖

    (长春中医药大学，长春130117)

    论 著

    《黄帝内经》五运六气理论形成的天文学背景

    苏 颖

    (长春中医药大学，长春130117)

    五运六气理论是《黄帝内经》的重要组成部分。突出强调了“人与天地相参”的整体医学观念，在研究人体生命活动规律时，充分运用了中国古代天文学研究成果，认为人体与自然界所有生物一样，生命活动及疾病变化与自然阴阳寒暑变化同步，并具有与自然气候规律同步的节律。阐述《黄帝内经》五运六气理论形成的天文学背景，从侧面反映了《黄帝内经》“人与天地相参”的科学性，对深入探索《黄帝内经》的自然科学内涵及人体生命规律，以及指导临床防病治病具有重要意义。

    《黄帝内经》；五运六气；天文学

    五运六气理论是《黄帝内经》的重要组成部分。突出强调了“人与天地相参”的整体医学观念，在研究人体生命活动规律时，运用了古代先进的天体结构思想及理论，将人体放在大自然的背景下，研究其与自然阴阳寒暑四时昼夜变化的相应关系，并以此研究了自然气候物候及疾病的六十年变化规律，从天文学角度揭示了《黄帝内经》五运六气理论的科学性。本文仅从五运六气理论基于对自然气候的观察、运用古代天文学研究成果两方面阐述了五运六气理论的科学内涵。

    1 基于对自然气候的观察

    《黄帝内经》五运六气理论源于对自然气候的实际观测。中国是世界上最早进入农耕生活的国家之一，无论是生存健康繁衍还是农业生产都迫切需要对气象的观察与验证。根据现有文献记载，早在殷周时期，中国古代劳动人民对气象变化规律及其与生物的关系已经积累了丰富的经验，为《黄帝内经》五运六气理论的产生和形成奠定了坚实基础。如《诗经?国风》记载：“七月流火，九月授衣。一之日咸角发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，彼南亩。”[1]指出根据星宿位置 ，确定时月，以知气候之寒暖、耕作以应时的情况。《左传?昭公元年》指出：“天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也，分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾 ，晦淫惑疾，明淫心疾。”[2]把六气变化与四时五节及生物之五味、五色、六种疾病的发生等直接联系起来，并提示人们对六气变化要加以适应，以防止疾病的发生。

    春秋战国时期，随着农业生产发展的需要，气象物候学进一步发展。如在《管子?幼官》中，除对五时(春、夏、中央、秋、冬)之正常情况有所论述外，还描述了时令反常变化，并据此以行人事之所宜 ......