赖雪瑜，王育林

    (北京中医药大学，北京 100029)

    《素问·针解》新校正云：“详自篇首至此，文出《灵枢经》，《素问》解之，互相发明也”[1]104。即言《素问·针解》为对《灵枢》某篇的解说。马继兴在《中医文献学》中谈到现存《素问》《灵枢》中既有原文，又均存在对彼此的注文[2]55。任应秋在《〈内经〉研习拓导》中多次提及《素问》对《灵枢》的引用，并举证说明[3]22。黄龙祥对《素问》《灵枢》的篇目设置、篇名关系、引文体例等方面作出分析、考证，认为《素问》多解说《灵枢》，《灵枢》中多篇文互引[4]。

    循着上述思路，笔者主要从篇名及篇文内容的角度对《素问》《灵枢》的引用、解说关系进行了更细致的考察、梳理。

    1 《素问》对《灵枢》的引用、解说

    1.1 《素问》《灵枢》的引用关系

    《素问》《灵枢》的引用关系主要表现为：1)《素问》引用《灵枢》篇文内容。2)《素问》《灵枢》共同引用古医经之文。

    1.1.1 《素问》引用《灵枢》篇文内容 《素问》对《灵枢》的引用方式多表现为以“经言”“论言”作为引语。如《素问·疟论》云：“故《经》言曰：方其盛时必毁，因其衰也，事必大昌”[1]76。而《灵枢·逆顺》有曰：“方其盛也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌”[5]301。任应秋言：“《疟论》所称之《经》《灵枢经》也”[3]22。除了用“经言”，还有以“论言”为引语的。如《素问·至真要大论》云：“《论》言：人迎与寸口相应，若引绳小大齐等，命曰平”[1]180。而《灵枢·禁服》有曰：“寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平人”[5]1。任应秋言：“《素问·至真要大论》所引，实《灵枢》之节文耳。《素问》既一而再地引用《灵枢》之文，谓其后出，自无疑义矣”[3]22。柳长华：“论言，此指《灵枢·禁服》”[6]256。

    1.1.2 《素问》《灵枢》共同引用古医经之文 龙伯坚：“《黄帝内经》中引用了不少的古代医书，这些医书就是《黄帝内经》的基础”[7]79。这些古代医书有的可知其书名或篇名，有的则以“经言”“故曰”“所谓”“此之谓”等引语引用，这是《黄帝内经》引录早期简帛医籍佚文的一种方式[2]64。如《素问·疟论》：“《经》言：无刺熇熇之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，故为其病逆未可治也”[1]76。《灵枢·逆顺》：“刺法曰：无刺熇熇之热，无刺漉漉之汗，无刺浑浑之脉，无刺病与脉相逆者”[5]301。《素问》《灵枢》所引之文几乎一致 ......