怎样才能获得尊重
老经验越来越不值钱
按照《衰老与老龄》一书的作者波斯纳的说法，在不同的历史时期，老年的价值、老人受到尊敬的程度是不一样的。
在原始社会，因为没有多余的食物，已经没有生产能力的老人，很可能被抛弃或杀死。日本电影《楢山节考》描绘的就是这样一种习俗：在日本信州一个贫困的小山村里，老人一到70岁，不论身体健康与否，都要被子女送上山等死。
在农业社会中，老人的地位比狩猎采集社会要高。农业社会流动少，不需要把老人从一个营地带到另一个营地。而生产的结余，可以用来支持一些专门的活动，例如解决争端、宗教、巫术等，这些正是老人比较在行的事情。特别是在没有文字的社会，老人本身就是文化与历史的承载者。所以，既是农业又没有文字的社会，老人获得了最佳的社会地位。
说到当下这个所谓“现代性”的社会，波斯纳的说法就变得复杂了。一方面，老年人的物质地位不断升高(要不怎么会出现“啃老族”呢)；另一方面，老年人的威望也在不断下降。过去“人活七十古来稀”，而“物以稀为贵”。现在百岁老人都不“稀”了，自然也就不一定“贵”了。过去多是大家庭，子孙成群，把抚养老人的成本摊薄了；现在家庭变小了，每个子女照顾年老父母的成本自然增加了。
除了这些人口学的因素，社会发展越来越快，快到80后、90后之间都有代沟，40后、50后、60后的所谓“人生经验”自然变得不值钱了。因为现在年轻人生活的社会环境，基本是老年人未曾经历过的。当年轻人忙着网购，省时省力又省钱地过日子时，当超市使用支付宝可以打折时，好多老人还觉得拿优惠券购物占到了便宜呢。
虽说“尊老敬老爱老”一直被作为主流价值观宣扬着，但是生活的变迁却让我们看到，老年人在社会中的地位其实是不断变动的。在当今这个高科技、网络化的社会中，“倚老卖老”的基础已经不存在了。你想将自己的知识与经验“出售”给年轻人，他们却可能哂笑着告诉你：那些东西早就过时啦!
价值就在柳暗花明处
老人社会地位的衰退，不是年轻人的错，也不是老年人的错，而是社会发展的必然。如果我们还抱着“我是老人你就得尊重我”的心态，并且把年轻人是否听从自己当作“尊重”的标准，就会让自身的价值感在晚年沦丧。
我们不必羡慕农业时代的老人。比起他们，我们晚年的生活更有保障，也可能活得更长。只不过，我们要承受另外一种心理不适，那就是“德高望重”不属于我们了。
我们也不必羡慕现在的年轻人。比起他们，从职场上离开的我们，少了许多压力和许多的不自由。只不过，我们也要承受“离场”与“收缩”带来的影响。当生活圈子变小时，随之而来的是信息刺激减少和创造性活动减少；当年龄让学习成本变高而收益降低时，我们可能对接受新事物变得迟钝。这些都会拉大我们与飞速发展的社会之间的距离，但这何尝不是一种保护性措施？在人的身心无法承受那么大的负荷时，“放慢”与“减法”换来的可能是晚年更有质量的生活：你可以聚焦在自己真正感兴趣的活动上，从而获得更多的满足感和价值感。
也许，我们应该脱离“老等于被尊敬”的集体无意识，不再把“老”当作资本，当作可以“售卖”的最后机会、可以优先获得尊重的自然法则，而仅仅看作是生命的一个阶段。当这个阶段来临时，我们可以保持开放的心态，去发现自己的生命还有什么可能性，还有哪些潜能可以释放，对自己而言最重要的事情是什么；但同时，也勇敢地接受生命的局限性，允许生命在努力拼搏之后有一段“小步慢跑”，直到慢慢到达终点。当我们不再预期一定要受到外界尊重之时，我们就有了心理空间和能量去思考：晚年活成什么样才能得到尊重？即便我们有真知灼见，也需要将“训话”变成“对话”，将“教导”变成“交流”，才能在平等的互动中，体现出我们的价值。
保持对新事物的开放性，又接受生命的限制；承认并接受衰老，又在一定程度上抵抗衰老，或许老年就是在这样的张力中，去寻找和建构自身的生命意义与价值。
“寻找”和“建构”都是动词，它们意味着没有标准答案，不能毕其功于一役。它们也意味着，能否获得尊重，与年龄无关，与我们自身的状态有关，就像我们在那些赢得尊重的老人身上看到的。, http://www.100md.com(陆晓娅)
按照《衰老与老龄》一书的作者波斯纳的说法，在不同的历史时期，老年的价值、老人受到尊敬的程度是不一样的。
在原始社会，因为没有多余的食物，已经没有生产能力的老人，很可能被抛弃或杀死。日本电影《楢山节考》描绘的就是这样一种习俗：在日本信州一个贫困的小山村里，老人一到70岁，不论身体健康与否，都要被子女送上山等死。
在农业社会中，老人的地位比狩猎采集社会要高。农业社会流动少，不需要把老人从一个营地带到另一个营地。而生产的结余，可以用来支持一些专门的活动，例如解决争端、宗教、巫术等，这些正是老人比较在行的事情。特别是在没有文字的社会，老人本身就是文化与历史的承载者。所以，既是农业又没有文字的社会，老人获得了最佳的社会地位。
说到当下这个所谓“现代性”的社会，波斯纳的说法就变得复杂了。一方面，老年人的物质地位不断升高(要不怎么会出现“啃老族”呢)；另一方面，老年人的威望也在不断下降。过去“人活七十古来稀”，而“物以稀为贵”。现在百岁老人都不“稀”了，自然也就不一定“贵”了。过去多是大家庭，子孙成群，把抚养老人的成本摊薄了；现在家庭变小了，每个子女照顾年老父母的成本自然增加了。
除了这些人口学的因素，社会发展越来越快，快到80后、90后之间都有代沟，40后、50后、60后的所谓“人生经验”自然变得不值钱了。因为现在年轻人生活的社会环境，基本是老年人未曾经历过的。当年轻人忙着网购，省时省力又省钱地过日子时，当超市使用支付宝可以打折时，好多老人还觉得拿优惠券购物占到了便宜呢。
虽说“尊老敬老爱老”一直被作为主流价值观宣扬着，但是生活的变迁却让我们看到，老年人在社会中的地位其实是不断变动的。在当今这个高科技、网络化的社会中，“倚老卖老”的基础已经不存在了。你想将自己的知识与经验“出售”给年轻人，他们却可能哂笑着告诉你：那些东西早就过时啦!
价值就在柳暗花明处
老人社会地位的衰退，不是年轻人的错，也不是老年人的错，而是社会发展的必然。如果我们还抱着“我是老人你就得尊重我”的心态，并且把年轻人是否听从自己当作“尊重”的标准，就会让自身的价值感在晚年沦丧。
我们不必羡慕农业时代的老人。比起他们，我们晚年的生活更有保障，也可能活得更长。只不过，我们要承受另外一种心理不适，那就是“德高望重”不属于我们了。
我们也不必羡慕现在的年轻人。比起他们，从职场上离开的我们，少了许多压力和许多的不自由。只不过，我们也要承受“离场”与“收缩”带来的影响。当生活圈子变小时，随之而来的是信息刺激减少和创造性活动减少；当年龄让学习成本变高而收益降低时，我们可能对接受新事物变得迟钝。这些都会拉大我们与飞速发展的社会之间的距离，但这何尝不是一种保护性措施？在人的身心无法承受那么大的负荷时，“放慢”与“减法”换来的可能是晚年更有质量的生活：你可以聚焦在自己真正感兴趣的活动上，从而获得更多的满足感和价值感。
也许，我们应该脱离“老等于被尊敬”的集体无意识，不再把“老”当作资本，当作可以“售卖”的最后机会、可以优先获得尊重的自然法则，而仅仅看作是生命的一个阶段。当这个阶段来临时，我们可以保持开放的心态，去发现自己的生命还有什么可能性，还有哪些潜能可以释放，对自己而言最重要的事情是什么；但同时，也勇敢地接受生命的局限性，允许生命在努力拼搏之后有一段“小步慢跑”，直到慢慢到达终点。当我们不再预期一定要受到外界尊重之时，我们就有了心理空间和能量去思考：晚年活成什么样才能得到尊重？即便我们有真知灼见，也需要将“训话”变成“对话”，将“教导”变成“交流”，才能在平等的互动中，体现出我们的价值。
保持对新事物的开放性，又接受生命的限制；承认并接受衰老，又在一定程度上抵抗衰老，或许老年就是在这样的张力中，去寻找和建构自身的生命意义与价值。
“寻找”和“建构”都是动词，它们意味着没有标准答案，不能毕其功于一役。它们也意味着，能否获得尊重，与年龄无关，与我们自身的状态有关，就像我们在那些赢得尊重的老人身上看到的。, http://www.100md.com(陆晓娅)