一般而言，小乘佛典与大乘佛典对梦之看法、解释各异其说，小乘佛典大多透过梦来暗示重大事件及转变，如佛陀托胎前，摩诃摩耶夫人梦菩萨骑白象入胎；佛陀入灭之前，摩诃摩耶夫人梦须弥山崩、四海水竭等之五大恶梦；或如上记所举之波斯匿王十梦、讫栗枳王十梦、阿难七梦等，均为采取原始、自然等观点之小乘经典。大乘佛典則多诠释梦之本质，并阐论其实体之有无、善恶等之根本问题，或藉其性质之虚妄不实以比喻有为法之如幻如影，此类譬喻于大乘经典中，数量之多，不胜枚举，乃属批判性、形而上之观点。(《杂阿含经卷七、大宝积经卷七十三、卷七十四、大智度论卷六、卷六十四](参阅《十梦》482、《梦经》5778)》)

    又如，《成唯识论》长夜，梵语di^rgha-ra^tram!。指极长久之时间。五分律卷十八(大二二·一二五上)：‘莫污染修梵行 ......