文/宗文静 曹洪欣 刘寨华

    话养生形神合一

    文/宗文静 曹洪欣 刘寨华

    养生是中华民族的特有概念，由于养生追求目标的差异形成了不同的养生理念和流派。中医养生指遵循生命发生发展规律，以中医理论为指导，采取各种方法保养机体，促进身心健康，达到提高生活质量、预防疾病、延年益寿的目的。

    “ 形神合一” 是中医理论中的重要学术思想之一,也是中医学整体观的核心内容。《类经》指出：“ 形者神之体,神者形之用;无神则形不可活,无形则神无以主。” 形和神是生命的基本要素,一个健康的身体必须是形与神俱。形神合一理论对于养生保健以及防病治病有着重要的指导意义。

    形与神的关系

    形指形体,是指构成人体的脏腑、经络、五体和官窍以及运行或贮藏于其中的精、气、血、津液等;神指人体的生命活动总的体现,包括人的精神、意识、思维活动等。形神合一,即是形体与精神的结合与统一。在人体中,形与神相互依附,不可分离。形是神的藏舍之处,神是形的生命体现,形神合一是生命存在的保证。精、气、神为人身“ 三宝” ：精为基础,气为动力,神为主宰,构成“ 形神合一” 的有机整体。

    1.形为神之宅

    形为神之宅,即生命形体是神产生和依赖的载体,神依附于形而存在。中医学将神分为神、魄、魂、意、志,分别归藏于“ 五神脏” ,如《素问·宣明五气》中所说：“ 心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。” 五神产生的物质基础是五脏所藏的精气心一,因此五脏可称为“ 神之宅” 。《景岳全书· 治形论》亦云“ 形为神明之宅” 。神不能离开形体而单独存在,形为神之宅,形体康健,神的功能才可以正常行使。

    2.神乃形之主

    《素问· 移精变气论》云：“ 得神者昌,失神者亡。” 神的盛衰是生命力盛衰的综合体现,神的存在是人体生理活动的主宰。《艺文类聚》提出：“ 养生的根本在于养神。” 《类经· 针刺类》中载：“ 无神则形不可活” 。以上均说明了人体五脏六腑功能的正常发挥,精、气、血、津液的正常运行,情志活动的产生与调畅,均离不开神的统帅与调节。神是机体生命存在的根本保证,形离开神则亡,神乃形之主 ......