中医学如同一位智慧的长者，伴随中华民族走过了漫长且璀璨的历史道路。许多中医学界的古圣先贤，都在历史上留下了浓墨重彩的著作。就像因写出极具影响力的古典诗歌的杜甫被赞誉为“诗圣”一样，中医学界也有属于自己的，作出了巨大贡献的“医圣”——张仲景。

    《伤寒杂病论》是“理论与实践相结合”的产物

    在张仲景所处的时代里，中医学界有着“四大门派”——医经派、经方派、神仙派与房中派。其中，以医经派和经方派对后世的影响力最大。

    通俗来讲，医经派可以理解为“理论研究派”，钻研的是中医基础理论，比如阴阳、四时、五行、脏腑、经络等。这一学派奠定了中医的理论基础。但由于当时药物的开发度不足，许多中药还没有被充分认识、了解，治病主要靠针灸、推拿，因此，医经派留下的方剂比较少，如《黄帝内经》中只有10余首方剂，但其论述的大量治则、治法仍有效地指导着后世的临床实践。

    另一主流医学流派是经方派，这一派可以理解为“临床实践派”。经方派的“经方”是经验方的意思，并不是现代经方所指的仲景的方剂。也就是说，经方派虽重视临床实践，但看病开方完全凭主观经验判断，鲜有中医理论的指导，即凭借经验开方，并不进行精细辨证。比如上次给一位头痛患者开了人参、黄芪，效果很好，那下次继续这么开。如果吃完药，效果不好，再试试其他方剂。简而言之，就是拿方“碰”病，不行就换，临床疗效也只能是碰运气。

    在如此背景下，具有包容开放思想、创新精神的张仲景，就发现了医经派理论深厚而实践不够，经方派方剂众多，但缺乏理论指导的问题。经过思考，他决定将两种流派的各自优势有机地结合在一起——把经方派积累的经验方，用医经派的理论进行分析整理、分门别类；再用医经派的理论，推演临床患者的症状表现，用理论将症状和方药串联起来。如此一来，临床治病再也不是“瞎猫碰死耗子”，而是在理论的指导下，用症状表现归纳机理(病机)，再用机理(病机)对应方药。

    于是，张仲景搜集了医经派的“秘籍”——《黄帝内经》等著作及经方派的“宝典”——《汤液经》等书籍，刻苦钻研，结合自己的临证经验 ......