段鸣鸣(江西中医药大学中医学院,江西 南昌 330004)

    “虎守杏林”是著名的中医典故，是流传久远、影响千年的杏林文化的重要组成部分。有人在研究医学人物董奉后指出，世人语涉董奉一般是两个符号——杏林与虎[1]，可谓提纲挈领，切中要害。但是“虎守杏林”因具有虚构神异色彩，其真实性和可信度一直遭受质疑。何时希在《中国历代医家传录》中说：“杏林故事，除虎事外，余皆可信[2]。”当前中医大辞典编委会《中医大辞典》、上海辞书出版社《中医人物辞典》《词源》等工具书对“杏林”一词解读时，多取葛洪所著《神仙传·董奉》所载医家董奉治病不取钱而植杏的故事，对“虎守杏林”一事却避而不谈。哲学家汤用彤曾提醒人们，要注意“莫须有史实”的“神妙作用”[3]。本文将从神异叙事的角度切入，深入分析“虎守杏林”的文化内涵，指出其不可或缺的文化价值。

    1 塑造杏林始祖的威望

    董奉是公认的杏林始祖，但是他在中医史上却是一个特殊的个案。和其他名医不一样的是，他没有传世医著，也没有正史医家传记，仅有葛洪在《神仙传》中为他撰写的一篇传记。钱超尘在《董奉考》一文中感叹道：董奉“史书无传，其书无存，研究其人，实为难矣”[4]。考察《神仙传》就可以知道，葛洪一改西汉刘向《列仙传》过于简略的叙事风格，对人物原始材料进行加工创作，并融入神异叙事的方法，使得人物个个栩栩如生。《神仙传·董奉》写了董奉在侯官、交州、豫章郡庐山脚下的种种神迹，其中“虎守杏林”便发生在庐山脚下。《神仙传·董奉》中没有说明这些老虎来自哪里，为啥甘愿受董奉驱使。按照“道高龙虎伏”的说法，这些老虎之所以能够守护杏林，肯定是为“道”所“伏”。这些“道”既包括董奉的“道术”“医术”，更包括其“道德”“医德”，即董奉不仅治病不收钱，还用杏果换粮食救济贫苦百姓的仁爱之心。因为在古人看来，猛兽有灵性，人类可用道德去感化异类，做到以德相知，心意相通，实现人与猛兽的和谐相处。《道德经》中想象原始时代世风淳朴，猛兽不伤人，其“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏”[5]。《列子·黄帝》也描绘了人与动物和谐共处的理想状态，认为动物受到人的道德教导，就像人那样，“太古神圣之人，备知万物情态，悉解异类音省。会而聚之，训而受之，同于人民”[6] ......