要的就是盛唐气象
——兼评《长安十二时辰》
《长安十二时辰》海报
◆胡中行
没有想到，《长安十二时辰》竟然成为了网红剧，网上的好评指数高达8.7，随着剧情的发展，我估计这个指数可能还会看涨。仔细想想，这也并非没有道理。一则因为近年来国家提倡传统文化，大家对自己的历史产生了浓厚的兴趣；二则因为当前的大部分历史剧质量低下，要么宫斗，要么武斗，观众早已看腻看烦。而《长安十二时辰》却像一匹黑马，以其特别的题材、精致的制作来吸引观众，尤其是在重现唐代社会方面做得比较考究，得到观众的追捧，专家的肯定，也是理所当然。对此，我想从几个角度谈谈自己的看法。
一、创作态度值得肯定
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“历史的经验值得注意”，以古鉴今乃是我们民族的传统。所以写历史剧既要尊重历史，更要古为今用，使观众从历史中吸取经验、教训或者正能量。令人欣喜的是，《长安十二时辰》基本上做到了这一点，它的现代意识非常强，虽然讲的是发生在唐代长安的一个虚拟故事，但是反恐的内容却是一个很有现实意义的严肃话题，而突厥、狼卫以及靖安司等等，则会使人产生对现实社会的种种联想。比起前一阶段流行的宫斗剧武斗剧，思想意义方面要好了许多。再则，该剧通过讲究细节来努力还原唐代社会风貌的做法，也是值得充分肯定的。而在这方面，近年来的许多历史剧都是做得非常马虎、很不严肃的，种种错误俯拾皆是。比如“奉天承运皇帝诏曰”，这应该是明清两代才有的圣旨用语，可是在历史剧里，不管是秦汉还是唐宋，“公公”们读的，一概如此；再比如一部描写武则天的历史剧，一位官员上朝时，竟然吟诵起“老夫聊发少年狂”来，这简直是气死苏东坡之举；又比如唐代官员的品级主要是以官服颜色来区别的，唐太宗贞观年间就正式颁令：“百官之服，三品以上服紫，四品绯(大红)，五品浅绯，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青。”此后基本上沿袭不变，成为有唐一代官服品级的标准。但看过多部有关唐代的电视剧，不管正说还是戏说，居然没有一部是照此办理的。表现官员上朝时，要么尊卑颠倒，要么杂色纷呈，要么干脆清一色。两相比较，《长安十二时辰》在这方面要严谨得多。比如剧中把巳时(上午9点到11点)称作“大荒落”，这既是正确的，又非卖弄学问，而是紧扣着“十二时辰”这个主题来的。
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二、细节真实不必苛求
如前所说，《长安十二时辰》追求细节真实、还原大唐盛况的创作态度是值得肯定的，对那些粗制滥造、张冠李戴的所谓历史剧的批判也是必要的。但是，作为观众，也不能把历史剧当做真实的历史看待，那种把《长安十二时辰》说成是学习唐代历史的教科书的说法也是不负责任的。这是因为：
第一，历史细节不可还原。因为历史细节是个太复杂的问题，牵涉面极广，所以做到如《长安十二时辰》那样“大概是这么回事”，就已经很不错了，而要做到一丝不差地还原是根本不可能的。就拿“叉手礼”来说，它的确是唐人常用的一种礼节，但也不能由此把它说成是唐人唯一的行礼方式。比如柳宗元的诗中就有“入郡腰恒折，逢人手尽叉”那样的句子，说明叉手和鞠躬两种礼节在当时至少是并行的，除此还有作揖、拱手等等，也都是唐代有案可查的礼节。这就如同我们今天的行礼方式一样，点头、拱手、鞠躬、握手、拥抱，并行不悖。是因人而异、因时而变的。如果我们真把《长安十二时辰》当作学习唐代礼节的教科书，认为唐人在日常生活中只行叉手礼，那就产生了另一种谬误。所以我认为，历史剧尊重历史是对的，但毕竟不是在做学问，否则的话，要写唐代故事，吃透一部《唐会要》是最起码的，这就够编导们受的了。比如皇帝的着装，“天子之服有十二等：大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、元冕、通天冠、武弁、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白帢是也。”这些形制、作料都要搞清楚，但还远远不够，还要搞清楚什么时候穿什么？“祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕，享先公则鷩冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则絺冕，祀诸小祀则元冕。”仅举此一例，便知所谓“还原唐代社会”的良好愿望是断不可为的了。记得上世纪五十年代初，曾经上演过一部电影，叫做《清宫秘史》，煞有介事地演绎了光绪、珍妃和慈禧之间的恩恩怨怨，但是当时还健在的太监们看了却大为不满，直指剧中的种种与清宫实际不合之处。试想，写清宫戏尚且如此，何况远在千年之前的唐代？
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第二，文史之间的矛盾，也决定了我们不能用治“史”的方法来创作本质为“文”的所谓历史剧。当然，根据题材的不同，文与史的比例也要有所不同。比如创作人物传记的历史剧，史的权重就要大一些；而诸如本剧那样的虚构故事，史的权重就可以小一些。本剧故事发生在天宝三载的正月元宵节，对于这个时段，两本唐代“正史”分别是这样记载的：“三载正月丙辰朔(初一，应为丙申)，改年为载。赦见禁囚徒。庚子(初五)，遣左右相已下祖别贺知章于长乐坡，上赋诗赠之。壬寅(初七)，幸温泉宫。”(旧唐书)“三载正月丙申(初一)，改年为载。降死罪，流以下原之。辛丑(初六)，幸温泉宫。辛亥(十五)，有星陨于东南。”(新唐书)说明当时是天下太平，一片祥和，所以突厥狼卫的阴谋纯属子虚乌有。但是这并不影响这个反恐故事的生动演绎，因为当年八月，唐军与突厥便有一场大战，结局是突厥大溃败。而在第二年正月，唐军和回纥再次联合，给了突厥最后一击，此战直接导致了突厥国的灭亡，曾经给大唐造成重大威胁的强敌，从此消失在历史的长河之中。所以，突厥垂死挣扎，搞出一场惊天阴谋，也是具有逻辑上的合理性的。
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三、关于李白的商榷
在这里，我主要谈谈李白的问题，原因是“李白包办了长安十二时辰的作词”，该剧的所有主题曲、插曲都用了李白的作品。我认为这样的做法并不妥当，也缺乏依据。李白是天宝元年秋天应玄宗之诏赴京的，待了一年多之后，于天宝三载三月被“赐金还山”离开长安。在这一年多的时间里，李白在展示他的诗歌天才的同时，也将自己在政治上平庸无能的弱点暴露无遗。
例之一：李白入朝，玄宗于便殿召见，李白是个美男子，长得“神气高朗，轩轩然若霞举。”玄宗见了，“不觉亡(忘)万乘之尊”，于是高兴地赐了一双鞋给他，以示恩宠，想不到“白遂展足与高力士曰：去靴!”莫名其妙地硬是得罪了皇帝身边的大红人高力士。等到李白退出去的时候，玄宗对他的看法已经发生了变化，“上指白谓力士曰：此人固穷相(没出息)。”这里反映的，是李白在政治上的极其幼稚和狂妄。
例之二：某日，玄宗与杨贵妃在沉香亭畔赏牡丹，玄宗说：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？”于是让李龟年拿着金花笺去找李白，命他写诗，“白欣承诏旨，犹苦宿酲(醉)未解”，在醉醺醺的状态下写了三首《清平调》。当时的情景是：“太真妃持颇梨七宝杯，酌西凉州葡萄酒，笑颔意甚厚，上因调玉笛以倚曲。”平心而论，这三首《清平调》是李白的天才之作，非常人所能及。但其中的败笔也是明显的，比如把杨贵妃比作类似妓女的“巫山神女”和死于非命的赵飞燕，实在是非常不得体的。有人说这是李白在讽刺玄宗和杨贵妃，此说并无道理。因为李白当时春风得意，而且当着帝妃的面，是既没有胆量也没有必要这么干的。应该还是李白喝酒误事闯的祸。所以说，李白是伟人庸人集于一身。长安当时是政治中心，同时也是文化中心，李白在长安只有短短的一年多，没有足够的时间充分展露才华，成为群星璀璨的盛唐诗坛上的执牛耳者。事实也的确如此，在当时乃至往后很长的一段时间里，他的名气不如王维、王昌龄、高适等人。这是有资料为证的，先看与李白同时代的殷璠所编的唐诗选本《河岳英灵集》，共选了开元天宝时期的二十四位诗人的作品二百三十四首。其中王昌龄最多，共十六首，常建、王维各十五首，李颀十四首，李白、高适、崔国辅各十三首，储光羲十二首，刘眘虚、崔颢、陶翰各十一首，薛据十首，余者不一一赘述。殷璠在自序里说：“粤若王维、昌龄、储光羲等二十四人，皆河岳英灵也。”李白是在“等”里边的。说明李白在当时，与这群诗人相比，并非高踞其上者。另有一本芮挺章编于天宝三载的《国秀集》，收录初盛唐九十位诗人的诗作共二百二十首。其中崔颢、王维、孟浩然各七首，宋之问、崔国辅等人各六首，杜审言、沈佺期、张说、崔曙、王昌龄等人各五首，李峤、李颀各四首，刘希夷、张九龄、王之涣等人各三首。李白竟然一首未录。到了晚唐，著名诗人韦庄编《又玄集》，收录一百五十家，诗三百。主要对象是中晚唐的诗人，但以杜甫为最高，盛唐另取王维与孟浩然两人，李白仍然“出局”。所以我觉得在以这个时代为背景的历史剧《长安十二时辰》中过分地“偏袒”李白的做法是不妥当的。况且，盛唐诗人众多，流派纷呈，只取一位诗人、一种风格的做法，也是不能体现出盛唐诗坛的万千气象的。退一步说，即使全选李白的作品，也应该精选出他的代表作来。本剧中所选的那几首是《清平乐》《忆秦娥》《短歌行》《长相思》和《侠客行》，其中《清平乐》《忆秦娥》两首词是否是李白的作品尚有争议；而这首《短歌行》写得并不成功：“白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。麻姑垂两鬓，一半已成霜。天公见玉女，大笑亿千场。吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，与人驻颜光。”远不如曹操的同名作品；如此只剩下《长相思》和《侠客行》两首，就不免显得很单薄了。
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四、精神比细节更重要
由于本剧还没有播完，尚未能窥其全豹。但我现在就可以下这么一个结论，那就是写历史剧，体现那个时代的精神风貌比考究那个时代的细枝末节更为重要。盛唐作为当时的世界第一强国，是永远值得我们骄傲的。回顾这段历史，可以提振我们的民族自信力。而从各个方面所体现出来的盛唐气象、盛唐精神，也真的令我们后人回味无穷。正是由于这一点，就我个人而言，我特别喜欢的唐诗，不是李白的《将进酒》《蜀道难》，也不是杜甫的《咏怀古迹》《秋兴八首》，更不是白居易的《长恨歌》《琵琶行》，而是王维的那首《早朝大明宫》：“绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。”第一联首先突出了一个“早”字：戴红头巾的卫士在宫门外高呼，昭告天亮了，宫里管理衣服的女官们把皇帝视朝穿的翠云裘送来了。汉朝时，卫士在宫门外学作鸡鸣以报晓，故称“鸡人”，以汉喻唐是唐人的惯例。翠云裘见于宋玉赋，用来指代御衣。晓筹则是铜壶中报晓的筹子。第二联是写朝见皇帝的盛况：宫殿的门都打开了，各国的使节前来朝拜中国皇帝。九天是最高的天，阊阖是天门，这一句是用来比喻宫殿的无比雄伟。这里的衣冠指代人物，冕旒本是皇帝的朝冠，此处也是用来指代皇帝。第三联写朝见时的景色：太阳光才照临到殿前的承露盘上，熏炉中的香烟缭绕在皇帝的周围。相传汉武帝曾铸铜为仙人，掌上托着一个承接露水的铜盘，放在宫殿前。此处用来指代宫殿前陈列的装饰物。皇帝的衣服上绣有龙纹，故称龙衮，亦可称衮龙。最后讲到自己的职司：朝罢之后，回到中书省，就应当为皇帝办事，起草各种诏书了。我尤其喜欢“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”这两句，读来的确使人振奋。应该指出的是，王维写这首诗的时候，已是安史之乱后的肃宗乾元年间了。大唐遭此一劫，元气大伤，尚且有如此伟大的气派，那么，处在全盛期的天宝三载，其盛况更是难以想象的了。
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我曾经专程去参访过西安的大明宫，历经千年，那里只剩下了遗址，历史一去不复返，但我认为任何重建修复的构想都是没有意义的，因为做成的也只能是假古董，供后人哂笑。所以，有遗址就足够了，可以让我们尽情地驰骋想象，追昔而抚今。
大明宫名副其实的大，从高宗开始这里正式成为了大唐帝国的政治中枢，当时的世界第一强国就是在这里诞生的。大明宫的面积是北京故宫的四倍多，我想，大唐与明清在世界上的权重之比，大概也是如此的吧？参访遗址是为了了解历史，虽然含元殿、宣政殿等等建筑如今只剩下础基柱墩，但是仍然可以从中想见当年之盛。
看到中书省、尚书省、门下省的遗址，想象当年百官穿梭，忙于政事的盛况；万国使节晋见皇帝，犹如刘姥姥进大观园的场面，一种民族的自豪感油然而生。身在皇宫遗址，自然会想到曾经鳞次栉比的巍峨宫殿。天子临朝，车銮声响，百官朝拜，万国俯首。此情此景，又何其壮哉!我想，凭吊大明宫遗址，激起强国梦在心中徘徊，这也是一种正能量。
唐代是强国，强大无比。上至帝王，下至百姓，都有一种深入骨髓的强国气派。那时的知识分子，多性格开朗、率真大气之士，没有丝毫的委琐酸腐，他们有尚武之习气，又有游学之喜好，心胸是何等的宽大，所以说，唐代以后中国再无“天地间第一等好诗”了。
我不知道《长安十二时辰》最终是怎样体现盛唐风貌的，但从目前看来，这一点做得还是略欠火候。有些场景稍嫌局促，有些色彩稍嫌灰暗，那不是盛唐的格局和底色。, 百拇医药
《长安十二时辰》海报
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没有想到，《长安十二时辰》竟然成为了网红剧，网上的好评指数高达8.7，随着剧情的发展，我估计这个指数可能还会看涨。仔细想想，这也并非没有道理。一则因为近年来国家提倡传统文化，大家对自己的历史产生了浓厚的兴趣；二则因为当前的大部分历史剧质量低下，要么宫斗，要么武斗，观众早已看腻看烦。而《长安十二时辰》却像一匹黑马，以其特别的题材、精致的制作来吸引观众，尤其是在重现唐代社会方面做得比较考究，得到观众的追捧，专家的肯定，也是理所当然。对此，我想从几个角度谈谈自己的看法。
一、创作态度值得肯定
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“历史的经验值得注意”，以古鉴今乃是我们民族的传统。所以写历史剧既要尊重历史，更要古为今用，使观众从历史中吸取经验、教训或者正能量。令人欣喜的是，《长安十二时辰》基本上做到了这一点，它的现代意识非常强，虽然讲的是发生在唐代长安的一个虚拟故事，但是反恐的内容却是一个很有现实意义的严肃话题，而突厥、狼卫以及靖安司等等，则会使人产生对现实社会的种种联想。比起前一阶段流行的宫斗剧武斗剧，思想意义方面要好了许多。再则，该剧通过讲究细节来努力还原唐代社会风貌的做法，也是值得充分肯定的。而在这方面，近年来的许多历史剧都是做得非常马虎、很不严肃的，种种错误俯拾皆是。比如“奉天承运皇帝诏曰”，这应该是明清两代才有的圣旨用语，可是在历史剧里，不管是秦汉还是唐宋，“公公”们读的，一概如此；再比如一部描写武则天的历史剧，一位官员上朝时，竟然吟诵起“老夫聊发少年狂”来，这简直是气死苏东坡之举；又比如唐代官员的品级主要是以官服颜色来区别的，唐太宗贞观年间就正式颁令：“百官之服，三品以上服紫，四品绯(大红)，五品浅绯，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青。”此后基本上沿袭不变，成为有唐一代官服品级的标准。但看过多部有关唐代的电视剧，不管正说还是戏说，居然没有一部是照此办理的。表现官员上朝时，要么尊卑颠倒，要么杂色纷呈，要么干脆清一色。两相比较，《长安十二时辰》在这方面要严谨得多。比如剧中把巳时(上午9点到11点)称作“大荒落”，这既是正确的，又非卖弄学问，而是紧扣着“十二时辰”这个主题来的。
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二、细节真实不必苛求
如前所说，《长安十二时辰》追求细节真实、还原大唐盛况的创作态度是值得肯定的，对那些粗制滥造、张冠李戴的所谓历史剧的批判也是必要的。但是，作为观众，也不能把历史剧当做真实的历史看待，那种把《长安十二时辰》说成是学习唐代历史的教科书的说法也是不负责任的。这是因为：
第一，历史细节不可还原。因为历史细节是个太复杂的问题，牵涉面极广，所以做到如《长安十二时辰》那样“大概是这么回事”，就已经很不错了，而要做到一丝不差地还原是根本不可能的。就拿“叉手礼”来说，它的确是唐人常用的一种礼节，但也不能由此把它说成是唐人唯一的行礼方式。比如柳宗元的诗中就有“入郡腰恒折，逢人手尽叉”那样的句子，说明叉手和鞠躬两种礼节在当时至少是并行的，除此还有作揖、拱手等等，也都是唐代有案可查的礼节。这就如同我们今天的行礼方式一样，点头、拱手、鞠躬、握手、拥抱，并行不悖。是因人而异、因时而变的。如果我们真把《长安十二时辰》当作学习唐代礼节的教科书，认为唐人在日常生活中只行叉手礼，那就产生了另一种谬误。所以我认为，历史剧尊重历史是对的，但毕竟不是在做学问，否则的话，要写唐代故事，吃透一部《唐会要》是最起码的，这就够编导们受的了。比如皇帝的着装，“天子之服有十二等：大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、元冕、通天冠、武弁、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白帢是也。”这些形制、作料都要搞清楚，但还远远不够，还要搞清楚什么时候穿什么？“祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕，享先公则鷩冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则絺冕，祀诸小祀则元冕。”仅举此一例，便知所谓“还原唐代社会”的良好愿望是断不可为的了。记得上世纪五十年代初，曾经上演过一部电影，叫做《清宫秘史》，煞有介事地演绎了光绪、珍妃和慈禧之间的恩恩怨怨，但是当时还健在的太监们看了却大为不满，直指剧中的种种与清宫实际不合之处。试想，写清宫戏尚且如此，何况远在千年之前的唐代？
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第二，文史之间的矛盾，也决定了我们不能用治“史”的方法来创作本质为“文”的所谓历史剧。当然，根据题材的不同，文与史的比例也要有所不同。比如创作人物传记的历史剧，史的权重就要大一些；而诸如本剧那样的虚构故事，史的权重就可以小一些。本剧故事发生在天宝三载的正月元宵节，对于这个时段，两本唐代“正史”分别是这样记载的：“三载正月丙辰朔(初一，应为丙申)，改年为载。赦见禁囚徒。庚子(初五)，遣左右相已下祖别贺知章于长乐坡，上赋诗赠之。壬寅(初七)，幸温泉宫。”(旧唐书)“三载正月丙申(初一)，改年为载。降死罪，流以下原之。辛丑(初六)，幸温泉宫。辛亥(十五)，有星陨于东南。”(新唐书)说明当时是天下太平，一片祥和，所以突厥狼卫的阴谋纯属子虚乌有。但是这并不影响这个反恐故事的生动演绎，因为当年八月，唐军与突厥便有一场大战，结局是突厥大溃败。而在第二年正月，唐军和回纥再次联合，给了突厥最后一击，此战直接导致了突厥国的灭亡，曾经给大唐造成重大威胁的强敌，从此消失在历史的长河之中。所以，突厥垂死挣扎，搞出一场惊天阴谋，也是具有逻辑上的合理性的。
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三、关于李白的商榷
在这里，我主要谈谈李白的问题，原因是“李白包办了长安十二时辰的作词”，该剧的所有主题曲、插曲都用了李白的作品。我认为这样的做法并不妥当，也缺乏依据。李白是天宝元年秋天应玄宗之诏赴京的，待了一年多之后，于天宝三载三月被“赐金还山”离开长安。在这一年多的时间里，李白在展示他的诗歌天才的同时，也将自己在政治上平庸无能的弱点暴露无遗。
例之一：李白入朝，玄宗于便殿召见，李白是个美男子，长得“神气高朗，轩轩然若霞举。”玄宗见了，“不觉亡(忘)万乘之尊”，于是高兴地赐了一双鞋给他，以示恩宠，想不到“白遂展足与高力士曰：去靴!”莫名其妙地硬是得罪了皇帝身边的大红人高力士。等到李白退出去的时候，玄宗对他的看法已经发生了变化，“上指白谓力士曰：此人固穷相(没出息)。”这里反映的，是李白在政治上的极其幼稚和狂妄。
例之二：某日，玄宗与杨贵妃在沉香亭畔赏牡丹，玄宗说：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？”于是让李龟年拿着金花笺去找李白，命他写诗，“白欣承诏旨，犹苦宿酲(醉)未解”，在醉醺醺的状态下写了三首《清平调》。当时的情景是：“太真妃持颇梨七宝杯，酌西凉州葡萄酒，笑颔意甚厚，上因调玉笛以倚曲。”平心而论，这三首《清平调》是李白的天才之作，非常人所能及。但其中的败笔也是明显的，比如把杨贵妃比作类似妓女的“巫山神女”和死于非命的赵飞燕，实在是非常不得体的。有人说这是李白在讽刺玄宗和杨贵妃，此说并无道理。因为李白当时春风得意，而且当着帝妃的面，是既没有胆量也没有必要这么干的。应该还是李白喝酒误事闯的祸。所以说，李白是伟人庸人集于一身。长安当时是政治中心，同时也是文化中心，李白在长安只有短短的一年多，没有足够的时间充分展露才华，成为群星璀璨的盛唐诗坛上的执牛耳者。事实也的确如此，在当时乃至往后很长的一段时间里，他的名气不如王维、王昌龄、高适等人。这是有资料为证的，先看与李白同时代的殷璠所编的唐诗选本《河岳英灵集》，共选了开元天宝时期的二十四位诗人的作品二百三十四首。其中王昌龄最多，共十六首，常建、王维各十五首，李颀十四首，李白、高适、崔国辅各十三首，储光羲十二首，刘眘虚、崔颢、陶翰各十一首，薛据十首，余者不一一赘述。殷璠在自序里说：“粤若王维、昌龄、储光羲等二十四人，皆河岳英灵也。”李白是在“等”里边的。说明李白在当时，与这群诗人相比，并非高踞其上者。另有一本芮挺章编于天宝三载的《国秀集》，收录初盛唐九十位诗人的诗作共二百二十首。其中崔颢、王维、孟浩然各七首，宋之问、崔国辅等人各六首，杜审言、沈佺期、张说、崔曙、王昌龄等人各五首，李峤、李颀各四首，刘希夷、张九龄、王之涣等人各三首。李白竟然一首未录。到了晚唐，著名诗人韦庄编《又玄集》，收录一百五十家，诗三百。主要对象是中晚唐的诗人，但以杜甫为最高，盛唐另取王维与孟浩然两人，李白仍然“出局”。所以我觉得在以这个时代为背景的历史剧《长安十二时辰》中过分地“偏袒”李白的做法是不妥当的。况且，盛唐诗人众多，流派纷呈，只取一位诗人、一种风格的做法，也是不能体现出盛唐诗坛的万千气象的。退一步说，即使全选李白的作品，也应该精选出他的代表作来。本剧中所选的那几首是《清平乐》《忆秦娥》《短歌行》《长相思》和《侠客行》，其中《清平乐》《忆秦娥》两首词是否是李白的作品尚有争议；而这首《短歌行》写得并不成功：“白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。麻姑垂两鬓，一半已成霜。天公见玉女，大笑亿千场。吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，与人驻颜光。”远不如曹操的同名作品；如此只剩下《长相思》和《侠客行》两首，就不免显得很单薄了。
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四、精神比细节更重要
由于本剧还没有播完，尚未能窥其全豹。但我现在就可以下这么一个结论，那就是写历史剧，体现那个时代的精神风貌比考究那个时代的细枝末节更为重要。盛唐作为当时的世界第一强国，是永远值得我们骄傲的。回顾这段历史，可以提振我们的民族自信力。而从各个方面所体现出来的盛唐气象、盛唐精神，也真的令我们后人回味无穷。正是由于这一点，就我个人而言，我特别喜欢的唐诗，不是李白的《将进酒》《蜀道难》，也不是杜甫的《咏怀古迹》《秋兴八首》，更不是白居易的《长恨歌》《琵琶行》，而是王维的那首《早朝大明宫》：“绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。”第一联首先突出了一个“早”字：戴红头巾的卫士在宫门外高呼，昭告天亮了，宫里管理衣服的女官们把皇帝视朝穿的翠云裘送来了。汉朝时，卫士在宫门外学作鸡鸣以报晓，故称“鸡人”，以汉喻唐是唐人的惯例。翠云裘见于宋玉赋，用来指代御衣。晓筹则是铜壶中报晓的筹子。第二联是写朝见皇帝的盛况：宫殿的门都打开了，各国的使节前来朝拜中国皇帝。九天是最高的天，阊阖是天门，这一句是用来比喻宫殿的无比雄伟。这里的衣冠指代人物，冕旒本是皇帝的朝冠，此处也是用来指代皇帝。第三联写朝见时的景色：太阳光才照临到殿前的承露盘上，熏炉中的香烟缭绕在皇帝的周围。相传汉武帝曾铸铜为仙人，掌上托着一个承接露水的铜盘，放在宫殿前。此处用来指代宫殿前陈列的装饰物。皇帝的衣服上绣有龙纹，故称龙衮，亦可称衮龙。最后讲到自己的职司：朝罢之后，回到中书省，就应当为皇帝办事，起草各种诏书了。我尤其喜欢“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”这两句，读来的确使人振奋。应该指出的是，王维写这首诗的时候，已是安史之乱后的肃宗乾元年间了。大唐遭此一劫，元气大伤，尚且有如此伟大的气派，那么，处在全盛期的天宝三载，其盛况更是难以想象的了。
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我曾经专程去参访过西安的大明宫，历经千年，那里只剩下了遗址，历史一去不复返，但我认为任何重建修复的构想都是没有意义的，因为做成的也只能是假古董，供后人哂笑。所以，有遗址就足够了，可以让我们尽情地驰骋想象，追昔而抚今。
大明宫名副其实的大，从高宗开始这里正式成为了大唐帝国的政治中枢，当时的世界第一强国就是在这里诞生的。大明宫的面积是北京故宫的四倍多，我想，大唐与明清在世界上的权重之比，大概也是如此的吧？参访遗址是为了了解历史，虽然含元殿、宣政殿等等建筑如今只剩下础基柱墩，但是仍然可以从中想见当年之盛。
看到中书省、尚书省、门下省的遗址，想象当年百官穿梭，忙于政事的盛况；万国使节晋见皇帝，犹如刘姥姥进大观园的场面，一种民族的自豪感油然而生。身在皇宫遗址，自然会想到曾经鳞次栉比的巍峨宫殿。天子临朝，车銮声响，百官朝拜，万国俯首。此情此景，又何其壮哉!我想，凭吊大明宫遗址，激起强国梦在心中徘徊，这也是一种正能量。
唐代是强国，强大无比。上至帝王，下至百姓，都有一种深入骨髓的强国气派。那时的知识分子，多性格开朗、率真大气之士，没有丝毫的委琐酸腐，他们有尚武之习气，又有游学之喜好，心胸是何等的宽大，所以说，唐代以后中国再无“天地间第一等好诗”了。
我不知道《长安十二时辰》最终是怎样体现盛唐风貌的，但从目前看来，这一点做得还是略欠火候。有些场景稍嫌局促，有些色彩稍嫌灰暗，那不是盛唐的格局和底色。, 百拇医药