三养
三养
[明]胡 翰
太上养性，其次养气，其次养形。三者得 其养，百病不作；苟失其养，六戾干之。
解读
文/鲁湾
胡翰，金华人，生于公元1307年，卒于公元1381年，明代名儒。他自幼聪颖异常，曾避乱于南华山，著作自适。明太祖授他衢州教授，于洪武初编修《元史》。著作有《春秋集义》，对养生多有涉及，这段语录出自《医前论》，可以看出他对养生也颇有研究，在明代享年74岁，也算高龄。
他认为养生最高层次是养性，其次是养气，再其次是养形。只有三者都养，6种危害人体健康的风寒暑湿燥火不和之气才不会使人生病。性与命紧密相连，汉语中称性命，可见性的重要。对同样的外界刺激，不同的人有不同的反应，就是因为性不同。只有修养心性才能增强对外界各种刺激的承受能力，保持身心平衡。气是依附性的人体内的一种能量，养气就是提高生命能量。如果“性”表达更多的是对外界刺激的反应机制和方式，而“气”表达的更多的是能力。人的形体是生命的外在形式，形体的锻炼对人抵御疾病益处不言自明。, 百拇医药
[明]胡 翰
太上养性，其次养气，其次养形。三者得 其养，百病不作；苟失其养，六戾干之。
解读
文/鲁湾
胡翰，金华人，生于公元1307年，卒于公元1381年，明代名儒。他自幼聪颖异常，曾避乱于南华山，著作自适。明太祖授他衢州教授，于洪武初编修《元史》。著作有《春秋集义》，对养生多有涉及，这段语录出自《医前论》，可以看出他对养生也颇有研究，在明代享年74岁，也算高龄。
他认为养生最高层次是养性，其次是养气，再其次是养形。只有三者都养，6种危害人体健康的风寒暑湿燥火不和之气才不会使人生病。性与命紧密相连，汉语中称性命，可见性的重要。对同样的外界刺激，不同的人有不同的反应，就是因为性不同。只有修养心性才能增强对外界各种刺激的承受能力，保持身心平衡。气是依附性的人体内的一种能量，养气就是提高生命能量。如果“性”表达更多的是对外界刺激的反应机制和方式，而“气”表达的更多的是能力。人的形体是生命的外在形式，形体的锻炼对人抵御疾病益处不言自明。, 百拇医药