《内经》中的体质学说
容小翔
《内经·行针篇》指出，不同体质的人，对针刺的感应不同，如阴阳和调之人，“升入而气出，疾而相逢”；阴多阳少之人，“针已出，气乃随其后”；多阴少阳之人，“数刺乃知”。不同体质的人，对针药的耐受性亦不同，如《内经·论痛篇》：“黑色而美骨者，耐火焰”，“坚肉薄皮者，不耐针石之痛”，“胃厚色黑大骨及肥者，皆胜毒；故其瘦而薄冒者，皆不胜毒也”。
由于不同体质的人对针药的感应和耐受性不同，故《内经》根据不同的体质制定了用药宜忌，如《素问·五常政大论》：“能毒者以厚药，不胜毒者以薄药”；《奇病论》：“身羸瘦，无用针石”；《腹中论》：富贵人“不可服高粱芳草石药”。而且还根据不同的体质，采取了不同的治法与措施。
体质为本，疾病为标，一般说来，体质与疾病的性质是一致的，寒体病易寒，热体病易热。故《内经》强调“因体而异治”，对于那种在治病时“不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯”(《素问·征四失论》)的庸医提出了尖锐的批评。但是，当体质与疾病表现不一致时，又要权衡轻重缓急，决定“舍体而治病”，或“保体而治病”，如《灵枢·根结篇》说：“形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之；形气有余，病气不足，急补之”。容小翔, 百拇医药
《内经·行针篇》指出，不同体质的人，对针刺的感应不同，如阴阳和调之人，“升入而气出，疾而相逢”；阴多阳少之人，“针已出，气乃随其后”；多阴少阳之人，“数刺乃知”。不同体质的人，对针药的耐受性亦不同，如《内经·论痛篇》：“黑色而美骨者，耐火焰”，“坚肉薄皮者，不耐针石之痛”，“胃厚色黑大骨及肥者，皆胜毒；故其瘦而薄冒者，皆不胜毒也”。
由于不同体质的人对针药的感应和耐受性不同，故《内经》根据不同的体质制定了用药宜忌，如《素问·五常政大论》：“能毒者以厚药，不胜毒者以薄药”；《奇病论》：“身羸瘦，无用针石”；《腹中论》：富贵人“不可服高粱芳草石药”。而且还根据不同的体质，采取了不同的治法与措施。
体质为本，疾病为标，一般说来，体质与疾病的性质是一致的，寒体病易寒，热体病易热。故《内经》强调“因体而异治”，对于那种在治病时“不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯”(《素问·征四失论》)的庸医提出了尖锐的批评。但是，当体质与疾病表现不一致时，又要权衡轻重缓急，决定“舍体而治病”，或“保体而治病”，如《灵枢·根结篇》说：“形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之；形气有余，病气不足，急补之”。容小翔, 百拇医药