等待灵魂裸露所有的枝桠
在我们的女主角Joe还是小女孩的时候，她的父亲经常带她到公园里去，指引她看到树木之美，以及树的枝干和树叶的关系。他说，树干和枝桠，是树的灵魂。在夏天和秋天，树枝承载着“所有树叶的重量，这是为了生存的漫长挣扎”，只有到了冬天，树叶落尽，树的灵魂才会裸露出来。
Joe已经有了需要她尽力承载的树叶，童年的性游戏、少女时的性竞赛、少女们的秘密社团，已经昭示了她是性瘾者这个现实。这是她的树叶，是她的灵魂枝干必须要承受的重量，就像有些人的树叶是疾病、贫穷、控制欲一样。消除欲望的方式是经历欲望、抖落树叶的唯一途径，是熬过(或者，轻松点：经过)夏天和秋天。她每晚和七八个男人做爱，和言语不通的异族男人3P，接受SM大师的调教。有一个晚上，她必须要在照看孩子和赴SM之约中做出选择，她选择了后者。
看起来，是性瘾在指挥着她行动，但实际上，更像是她在用性爱这种方式，逼迫自己和别人显露灵魂，就像是抖落树叶，让枝桠显露形状。所以，会有这样一个画面：她成为追债人(追债组织的头领接受她的原因，是因为她“对于男性敏锐的直觉”)之后，到一个男富豪家里去讨债，将他捆在椅子上，给他讲述若干畸情故事，观察他的反应。当她终于讲出至关重要的那个故事，这个男人也显露出他是恋童癖这个秘密时，画面上，那个男人是在走向一棵大树。
, 百拇医药
灵魂的枝干是不会轻易而彻底地显形的，除非冬天到来。在病床上，即将死去的父亲说，他已经找到了自己的灵魂树，那是一棵橡树，树干厚重，枝叶参天。Joe却还没有找到自己的灵魂树，直到最后，在某种神秘的呼唤下，她在一座峭岩上，找到了自己的灵魂树，那是一棵狞厉扭曲的树，树叶已经快要落光。
这是一个近乎完美的电影，尤其值得赞美的，是它结构故事的方式。它设置了一个对话语境，让Joe和自己的救助者Seligman深夜长谈，来讲述和评论整个故事。这两个人，一个是性瘾者，一个是无性恋者；一个肉身菩提，一个书海慈航；一个身体力行，一个苦思冥想，并且用联想、诠释来注解前者的经历，让故事最大程度地丰满。Joe和Seligman之间，又有一种较量，像高手过招，也像是一个特立独行者和群众的对话，可惜Seligman的修为不够，最后动了邪念，全盘皆输。
拉斯·冯·提尔作为一个极其聪明的写作者，已经想到了人们会怎么诠释整个故事。在片尾，Seligman升华了Joe故事，将她概括为“追求自己权利的女性”，将她的经历理解为“为自己的性别反击”。Joe代表拉斯·冯·提尔，拒绝了人们从女性/性别的角度去理解她，并且指出“所有的事到了你这里都会变成俗套”。
俗套的不是灵魂，而是我们对灵魂的理解。灵魂只需要观察，像观察一棵一棵树木，每一棵树木自有它的美，但除非它掉光树叶，我们无法看到它枝干的形状。
说起同类电影，比较出色的，还有影人凯维赫·扎赫迪(Caveh Zahedi)的作品，他是前性瘾患者，曾以伍迪·艾伦式轻快幽默的手法，将自己的生平拍摄成了电影《我是性瘾者》。另一部与性瘾有关的佳作是《自由意志>，不同的是，它讲述的是这件事沉重的一面。主人公为自己欲望的失控感到绝望，为自己生命能量在性的世界里的过度流失所困扰，最终选择死亡，作为这一切的终结。而2011年的电影《羞耻》则比较接近当下人的处境。主人公是体面的白领，被欲望驱赶着。它更像是在描述，在社交软件的天罗地网下，被动地成为欲望的饕餮之徒的我们。, 百拇医药
Joe已经有了需要她尽力承载的树叶，童年的性游戏、少女时的性竞赛、少女们的秘密社团，已经昭示了她是性瘾者这个现实。这是她的树叶，是她的灵魂枝干必须要承受的重量，就像有些人的树叶是疾病、贫穷、控制欲一样。消除欲望的方式是经历欲望、抖落树叶的唯一途径，是熬过(或者，轻松点：经过)夏天和秋天。她每晚和七八个男人做爱，和言语不通的异族男人3P，接受SM大师的调教。有一个晚上，她必须要在照看孩子和赴SM之约中做出选择，她选择了后者。
看起来，是性瘾在指挥着她行动，但实际上，更像是她在用性爱这种方式，逼迫自己和别人显露灵魂，就像是抖落树叶，让枝桠显露形状。所以，会有这样一个画面：她成为追债人(追债组织的头领接受她的原因，是因为她“对于男性敏锐的直觉”)之后，到一个男富豪家里去讨债，将他捆在椅子上，给他讲述若干畸情故事，观察他的反应。当她终于讲出至关重要的那个故事，这个男人也显露出他是恋童癖这个秘密时，画面上，那个男人是在走向一棵大树。
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灵魂的枝干是不会轻易而彻底地显形的，除非冬天到来。在病床上，即将死去的父亲说，他已经找到了自己的灵魂树，那是一棵橡树，树干厚重，枝叶参天。Joe却还没有找到自己的灵魂树，直到最后，在某种神秘的呼唤下，她在一座峭岩上，找到了自己的灵魂树，那是一棵狞厉扭曲的树，树叶已经快要落光。
这是一个近乎完美的电影，尤其值得赞美的，是它结构故事的方式。它设置了一个对话语境，让Joe和自己的救助者Seligman深夜长谈，来讲述和评论整个故事。这两个人，一个是性瘾者，一个是无性恋者；一个肉身菩提，一个书海慈航；一个身体力行，一个苦思冥想，并且用联想、诠释来注解前者的经历，让故事最大程度地丰满。Joe和Seligman之间，又有一种较量，像高手过招，也像是一个特立独行者和群众的对话，可惜Seligman的修为不够，最后动了邪念，全盘皆输。
拉斯·冯·提尔作为一个极其聪明的写作者，已经想到了人们会怎么诠释整个故事。在片尾，Seligman升华了Joe故事，将她概括为“追求自己权利的女性”，将她的经历理解为“为自己的性别反击”。Joe代表拉斯·冯·提尔，拒绝了人们从女性/性别的角度去理解她，并且指出“所有的事到了你这里都会变成俗套”。
俗套的不是灵魂，而是我们对灵魂的理解。灵魂只需要观察，像观察一棵一棵树木，每一棵树木自有它的美，但除非它掉光树叶，我们无法看到它枝干的形状。
说起同类电影，比较出色的，还有影人凯维赫·扎赫迪(Caveh Zahedi)的作品，他是前性瘾患者，曾以伍迪·艾伦式轻快幽默的手法，将自己的生平拍摄成了电影《我是性瘾者》。另一部与性瘾有关的佳作是《自由意志>，不同的是，它讲述的是这件事沉重的一面。主人公为自己欲望的失控感到绝望，为自己生命能量在性的世界里的过度流失所困扰，最终选择死亡，作为这一切的终结。而2011年的电影《羞耻》则比较接近当下人的处境。主人公是体面的白领，被欲望驱赶着。它更像是在描述，在社交软件的天罗地网下，被动地成为欲望的饕餮之徒的我们。, 百拇医药