图表

    知“道”才能“法于阴阳，和于术数”。只有培养起中医学的世界观，才能自觉运用中医学独有的方法论，才能掌握中医学的奥妙。

    用现代语言来概括“道”，相当于现在所说的“三观”，即世界观、人生观和价值观。

    真正的中医医者只有做到如孔子所说“求仁得仁，又何怨”，中医的复兴才会指日可待。

    作为中医药学理论构建的最重要经典，在《黄帝内经》首篇里，岐伯没有开门见山的直接谈论治病问题，而是告诉黄帝要知“道”才能“法于阴阳，和于术数”。这句话强调了知“道”的重要性，告诉后来者：中医学有自己的门槛，只有培养起中医学的“三观”、方法论等，才能自觉运用中医学独有的方法论，才能懂得和掌握中医学的奥妙。

    用现代语言阐释“道”

    历史上各家各派尽管表述各异，但指向则一。“道”是老子道家思想的核心，他自己也知道是在“说不可说之说但又不得不说”。孔子一方面说“朝闻道，夕死可矣”，另一方面又“罕言性与天道”，因为“道”实在难以讲清楚，所以直接把“道”分解落实为治国安邦、修身养性、为人处事的具体方式方法。唐代韩愈阐明老师的职责时把“传道”置于“授业”和“解惑”之前。对于宋明理学之“理”，明代学者王廷相在《雅述》中直言，这是“老庄之余绪耳”，后世“道理”并称就来源于此。这都说明了“道”在整个中国传统文化中处于至关重要的地位，而且是一个前提性的存在。

    如果用现代语言来概括一下“道”，约略相当于现在所说的“三观”，即世界观、人生观和价值观。

    首先，“道”是传统社会占主流的世界观，直接决定了中医药学的方法论模式，具有前提性和根本性。有什么样的世界观，就有什么样的方法论。

    中国古代的世界观是“无中生有”的宇宙生成论和“道本器末”的宇宙本体论。

    “世界观”这个词是近代从西方传入的，古代中国只有“宇宙观”的概念。宇宙的“宇”是上下四方，是无边无际的空间；“宙”是古往今来，是没有开始也没有结束的时间；“宇宙”就是无限性的时空，就是无限的世界。宇宙观就是世界观。对于这个无限性世界及其与人的关系的根本看法，就构成了不同族群的主流认知特点。以古希腊为源头的西方文化在“主客二元化”认知模式下形成的是构成论和还原论 ...... 濡傛灉鎮ㄥ湪浣跨敤鎵嬫満绛夋祦瑙堟椂鏃犳硶鏌ョ湅鎴栦笅杞藉叏鏂囷紝鍙兘鏄鎼滅储寮曟搸澶辩湡鈥滆浆鐮佲€濓紝璇风偣鍑诲睆骞曟渶涓嬫柟鐨勨€滅數鑴戠増鈥濇垨鈥滃師缃戦〉鈥濊闂€�


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