“脾阳宜动，肾阳宜藏”一论屡见于叶案之中，故笔者纵览叶案诸书，搜罗相关医案，对比揣摩，诠理释用。

    医理诠意

    脏腑的阴阳以阴阳学说为基础发展而来，是藏象理论的一部分。脏腑的阴阳不是对气血属性的概括，而是与脏腑气血并列的概念，脏腑的阴阳、气血、体用等均是不同视角对于脏腑的解读和认识，有“横看成岭侧成峰”之妙。“脾阳宜动，肾阳宜藏”是叶天士参合脾肾二脏生理特点、功能表现及二者联系提出的理论观点，叶天士谓：“凡身中脾阳宜动，动则运；肾阳宜藏，藏则固，斯为命根。”脾主运化，肾主闭藏，脾阳动，升降复，则运化作；肾阳藏，则龙相宁，肾脏固。这一理论备受后世医家推崇，徐大椿在《叶天士晚年方案真本》的评判中指出：“脾阳肾阳 ......