五行学说是研究木、火、土、金、水五种物质的内涵、特性、归类方法以及调节机制，解释自然界万物的发生、发展、变化及相互联系的一种古代哲学理论，用来阐释事物之间相互关系的抽象概念。五脏是中医藏象理论的概念，藏指肝、心、脾、肺、肾五脏，象指表现于外的生理、病理现象，藏象学说是研究人体各脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。

    五脏对应于五行，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。五脏各秉其所对应的五行之气，因此中医脏腑理论能够抽象地阐明人体周身阴阳的升降出入运转，以及精神、魂魄、气血、营卫的归属和转化机理，指导临床辨证施治。五行学说与五脏理论都强调了其自身的整体性和系统性。

    教育是国之大计、党之大计。2018年9月10日召开的全国教育大会，把教育目标的“四育”提升到“五育”，把“劳育”作为五大目标之一，强调构建德智体美劳的大目标非常必要和及时，并指出要努力构建“德智体美劳”全面培养的教育体系，形成更高水平的人才培养体系，为做好新时代教育工作提供了根本遵循。

    “德智体美劳”全面发展教育理念正符合了“木火土金水”五行规律，体现了其整体性和系统性，德育正如五行之火、五脏之心，智育正如五行之金、五脏之肺，体育正如五行之水、五脏之肾，美育正如五行之木、五脏之肝，劳育正如五行之土、五脏之脾，五行相生相克，互为整体。本文试图以中医五行、五脏理论来解读“德智体美劳”育人体系，增强对全面人才培养模式新理论、新方法的探索。

    五行、五脏与五育的对应关系

    火曰炎上，心主神明，“德”定方向

    五行之火，曰之炎上，炎上指炎热、上升、光明之意。火有向上燃烧的运动特性，代表上升的运动状态。五行之火，对应五脏之心。心主神明，主血脉，居脏腑中最重要位置。《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官。神明出焉。”张景岳注：“心为一身之君主……脏腑百骸，惟所是命，聪明智慧，莫不由之。”中医认为心统领着人体的五脏六腑，若把人体看作一个“国”，心即为君主，出神明的地方，正如五育之“德”。

    “德”的古字形从彳(或从行)、从直，以示遵行正道之意。德亦称道德，应该是“大德、公德、私德”之总称，包括政治、道德、法律，即理想信念、道德品质、法治素养三个方面，属于上层建筑的范畴，是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范，其考量着一个人的价值标准，决定着一个人的存在意义。“才者，德之资也；德者，才之帅也”，一个人的品德，决定着一个人的价值观、是非观，更决定着一个人的发展方向。正如《素问·灵兰秘典论》所言：“主不明则十二官危，使道闭塞而不通 ......